问：请以五四时代精神释读周作人散文和创造社作家的创作
- 答：周作人与言志派散文。周作人是《新青年》、《雨丝》一派的主要作者。作为一个在现代文学史上有巨大影响的散文家，周作人最早从西方引入“美文”的概念，提倡“记述的”“艺术的”叙事抒情散文，“给新文学开辟了一块新的土地”；以后又形成了一整套的散文理论，中心是强调以自我为中心，提倡言志的小品文，认为这种小品文是“个人的文学的尖端”，“他i集合叙事说理抒情的分子，都浸在自己的性情里，用了适宜的手法调理起来所以是近代文学的一个潮头”。他自己的散文，也有“浮躁凌厉”与“冲淡平和”两体。前者多收入《谈虎集》《谈龙集》中，思想意义和社会作用显然更加积极，常为论者所引述；但真正显示周作人创作个性，并成为他对现代文学艺术独特贡献，而且实际影响更大的，却是后者。周作人的散文多做闲谈体，所追求的是自然而隽永，是富有艺术意味的闲谈。
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创造社在“五四”时代是狂飙突进的浪漫派，这一派作家的散文，与其小说和诗歌有共同的基色。特别是郁达夫，他的率真、坦诚、热情呼号的自剖式文字，无所隐饰地暴露赤裸裸的自己，称得上是个独树一帜的散文家。他有《归航》、《还乡记》、《还乡后记》、《给一个文学青年的公开状》、《一个人在途上》。郭沫若本质上也是一个抒情诗人，所以他的作品无一不具诗情。他对散文和诗歌实在很难严格的区分。他有《月蚀》、《卖书》、《路畔的蔷薇》等六章小品。
这些是我的大学教材上写的，我挑了一些重要的打出来了。希望有用。
问：从郭沫若的诗歌，郁达夫的小说，田汉的话剧分析，概括创造社作家们的写作特点
- 答：我们可以看到在创造社作家归国之后，在不到十年的时间里在新文坛刮起一股股“创造”旋风。尤其是其所做出的一系列的方向转换，看起来似乎是盲进而又无所依附的，像暴风骤雨般令人无暇思索，便又风卷残云而去。但留给我们的却是种种繁复集中而又对比鲜明的矛盾：郭沫若曾以罕见的“天狗”气概要求自我的确立，个性的发展，但一转而为坚定的自我否定论者；郁达夫向我们展现的大多是似《沉沦》中那样的“愤激颓废型”留学生形象，异国生活的苦闷，在茫茫世间孑然独行，自我毁灭，自我放逐。“投荒大似屈原游，不是逍遥范蠡舟。忍泪报君君莫笑，新营生圹（坟墓）在星洲。”①归国后的一切让他几燃热情，而幻灭感让他终究无法消去其内心中的颓废与自卑。成仿吾曾以自己的创作表明他对“流浪人”、“灰色鸟”的冷漠，灰黯情绪的耽溺，可后来又猛烈地反对这类小资产阶级的浪漫、感伤根性，呼吁表现无产阶级的革命激情；王独清，冯乃超甚至在方向转换期间还发表着表现感伤，颓废情绪的作品，然而他们的批评文章，他们稍后的革命文学创作却是那么激昂慷慨，明朗宏壮，情绪饱满。一切这些都显示了创造社作家所具有的独特的文学气质，同时，也展示了他们对中国现代文学所产生得巨大影响。
问：结合郭沫若、郁达夫等作家的创作，简述创造社“为艺术”的浪漫主义文学主张主要有哪些主要表现。
- 答：互动百科：
创造社在前期被认为是尊重天才的，为艺术而艺术的，注重自我表现的文学团体。前期作家们的创作侧重主观内心世界的刻画，具有浓重的抒情色彩。他们的文学主张、创作以及所介绍的外国作品形成了浪漫主义和唯美主义的倾向。强调文学必须忠实于自己“内心的要求”，是前期创造社文艺思想的核心。创造社的这种艺术倾向,在打破封建文学“文以载道”的旧传统方面,在当时是有积极意义的，而且郭沫若的诗作、郁达夫的小说，以及创造社其他成员的创作，思想内容上大都具有强烈的反帝反封建色彩，所介绍和翻译的欧洲18世纪启蒙主义、19世纪浪漫主义文学作品中表达的人道主义精神和个性解放思想，也在一定程度上与民主革命的要求相一致。虽然在浪漫主义文学中有的作者也感染了欧洲“世纪末”文学种种现代流派的影响，但总的说来创造社的浪漫主义倾向，对“五四”以来新文学的发展起了巨大的促进作用。
