一、邓小平经济理论的传统文化基因管窥（论文文献综述）
杨章文[1]（2022）在《论中国式现代化道路的整体性逻辑》文中认为中国式现代化道路,是坚持马克思主义现代化理论的理论逻辑,坚持中国共产党领导人民"走自己的路"的历史逻辑,推动中国式现代化建设生动转向的实践逻辑相统一的产物。实践表明,这是一条以坚持党的全面领导为首要原则、以解放和发展生产力为显在特征、以赓续中华文化基因为核心要义、以共同富裕为价值主线、以人与自然和谐共生为本质要求、以和平发展为行动准则和以人的全面发展为根本追求的现代化道路。基于世界现代化发展历程的视角,中国式现代化道路的成功开创,诠释了"现代化≠西方化""现代化逻辑≠资本逻辑""现代文明≠资本主义文明"的内涵要义,具有重大而深远的世界意义。
周绍东,张毓颖[2]（2022）在《也谈中国经济学的“普遍”与“特殊”——兼与几位学者商榷》文中研究说明构建中国经济学具有必要性和可行性,争议产生的焦点在于能否从西方经济学提炼出"市场经济一般原理",并以此为基础构建中国经济学。虽然中国经济学与西方经济学具有比较接近的实践基础,但"普遍"不能脱离"特殊"而存在,西方经济学所谓的"市场经济一般原理"不能为中国经济学提供理论基础。构建中国经济学,既不是西方经济学中国化的过程,也不是马克思主义政治经济学社会主义部分简单"平移"的过程。从特殊性上来看,阶级特殊性要求中国经济学树立"以人民为中心"的根本立场,历史特殊性决定了中国经济学的基本框架是社会主义市场经济理论体系,国别特殊性意味着要在"两个结合"的过程中构建中国经济学。只有完整、辩证地把握"普遍"与"特殊"之间的关系,才能构建起中国经济学的学术体系、学科体系、话语体系。
张玉卓,姜辉,白永秀,赖德胜,刘友金[3]（2021）在《研究阐释党的十九届六中全会精神笔谈》文中研究说明党的十九届六中全会是在"两个一百年"奋斗目标历史交汇关键节点上召开的一次重要会议,全会提出的"两个确立"对新时代党和国家事业发展、对推进中华民族伟大复兴历史进程具有里程碑式的重要意义。为全面阐释、深入解读以上会议精神,本刊策划、编发本期笔谈,邀请五位知名学者,从科技自立自强、推进共同富裕、党的经济思想体系构建、理论创新推动高质量发展、区域协调发展等方面撰文,研究阐释中国共产党取得百年奋斗重大成就的重要历史经验,为深入理解党的十九届六中全会精神提供有益的理论启示。
姜辉[4]（2021）在《马克思主义政治经济学中国化：百年光辉历程与理论启示》文中提出中国共产党百年奋斗历程也是马克思主义政治经济学中国化的过程。在新民主主义革命时期,我们党创造性提出新民主主义经济纲领,新中国成立以后,我们创造了经济长期中高速增长奇迹和社会长期稳定奇迹。取得伟大成就的重要原因之一是我们党不断推动马克思主义政治经济学中国化。马克思主义政治经济学中国化的百年历程可以视为以下三重逻辑的有机统一。从理论溯源看:马克思主义政治经济学中国化是坚持马克思主义指导地位的过程;从内容创新看:马克思主义政治经济学中国化是推动马克思主义政治经济学与时俱进的过程;主要包括尝试探索阶段（1921—1949）;自主推进阶段（1949—1978）;突破发展阶段（1978—2012）;系统推进阶段（2012—至今）。从时代意义看:马克思主义政治经济学中国化是弘扬马克思主义政治经济学时代价值的过程。中国化的百年光辉历程为我们进一步创新发展马克思主义政治经济学提供了丰富的理论启示,即创新发展马克思主义政治经济学必须坚持阶级性、实践性、民族性和开放性。
陈晓辉,任玉军[5]（2021）在《理论创新:中国共产党百年奋斗的成功之道》文中研究说明历史是最好的老师。回顾中国共产党的百年非凡历程,与时俱进地推动理论创新是其成功之道。党的理论探索史表明,要推进理论创新:主体方面,要坚持党的领袖不断学习与尊重人民群众的首创精神相促进;内容方面,要坚持马克思主义与中华优秀传统文化相融合;过程方面,要坚持马克思主义基本原理与中国具体实际相结合;机制方面,要坚持理论创新与理论武装工作相促进。
谢春涛[6]（2021）在《改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）》文中研究表明中国特色社会主义文化发展道路,是改革开放以来中国共产党探索当代中国文化发展道路的最新成果。李长春曾经指出,关于文化发展道路的理论,最重要就是回答了文化发展朝什么目标迈进和走什么路这两个问题。这两个问题决定着当代中国文化的发展方向与发展路径,与此相关的一系列文化理念,也形塑着当代中国文化的样态。本文将1978年至2012年中国共产党文化相关理论的内在逻辑与历史轨迹为考察对象,以文化的发展目标和文化发展中最重要的三对关系作为当代中国文化发展道路的基本命题,旨在分析中国共产党对于文化的理解和定位,解答中国共产党对于传统文化与西方文化、文化体制与经济社会发展、一元主导与多样并存这三对关系的认识变迁。关于中国共产党文化建设的基本经验与成就,相关研究较为充分,本文试图从文化发展道路中最重要的几个问题着手,历史性地梳理重要文献,对比不同时期中国共产党在面对不同的时代挑战时思想与理论的变迁。在思想变迁的历史脉络之中,中国共产党对于文化建设经验教训的总结也更加清晰,这也更加证明中国特色社会主义文化发展道路的探索并非一帆风顺,而是在复杂的历史互动中不断开拓与调试而形成的。本文第一章主要探讨文化发展目标与任务,以及与之相关的中国共产党对于文化的定位。从社会主义精神文明到社会主义文化强国,中国共产党对于文化建设目标的设定不断地进行调整。在社会主义精神文明提出的初期,中国共产党的初衷是恢复党风与社会风气,十二大报告还以共产主义为核心提出了“四有”的目标。在改革开放的实践中,精神文明逐渐褪去了共产主义色彩。鉴于精神文明偏重思想道德建设,中共中央又在1990年代提出了中国特色社会主义文化,更加聚焦文化艺术和思想道德两个方面,并且更强调文化的中国特色。新世纪以后,胡锦涛又提出了建设社会主义核心价值观和增强文化软实力的建设目标。同时,中国共产党看待文化之于中国特色社会主义的意义的视角不断拔高,对于文化的重视程度与日俱增。改革开放初期更多是从以共产主义思想道德抵制腐朽思想的角度出发,服务于经济建设的大局。文化对于民族和国家的重要性,则在外来文化的冲击与综合国力概念的形成的过程中被逐渐认识。第二章主要探讨文化的民族性和现代性问题,实质是中国共产党如何看待传统文化和西方文化的问题。在改革开放初期,社会上出现了全面否定传统文化、全盘拥抱西方文化的虚无主义思想。中国共产党为应对文化领域的思想斗争,彻底转变了对待传统文化的态度。但中国共产党由于长期受到列宁“两种文化”理论的影响,试图对传统文化进行精华与糟粕二元对立划分,直到进入新时代才突破这种二元划分方法。在应对西方文化的问题上,尽管中国共产党始终警惕西方意识形态的渗透,但整个社会在向西方文化学习借鉴的过程中,不可避免会导致对于西方文化的盲目崇拜倾向,如,将西方文化等同于现代文化。直到新世纪以来中共中央强调文化自信,中国气派,中国的文艺和哲学社会科学的发展才逐步开始摆脱对西方的盲从。第三章围绕文化如何适应改革开放的问题,主要探讨文化与政府、市场和人民三者的关系。在改革开放初期,随着文化市场的形成,文化受众被赋予更多选择权,人民群众的精神文化需求迅速扩大。而当时文化是政府包办的“事业”和“工作”,在“以文补文”等小修小补无法解决文化市场供需矛盾后,中国共产党意识到尊重人民群众精神文化需求对于文化生产的重要性。在理顺“两种属性”与“两种效益”的关系之后,中共中央对市场化的文化产业和公益化的文化事业进行了区分,重新定义了文化领域中政府主导文化事业、市场主导文化产业和人民作为文化发展主体的关系。第四章是坚持意识形态领导权与文化多样化发展的问题。改革开放初期,中国共产党坚持“四项基本原则”的底线思维,对触及底线的资产阶级自由化思想文化进行批判和抵制,并且落实二为方针增强文化活力。但在变革时代,老经验不灵、新经验不足,中国共产党在应对社会思潮过程中收获了一些教训。进入1990年代以后,中共中央在以立为本的基调下,提出了弘扬主旋律、提倡多样化的工作方针,放弃了以往对意识形态进行刚性约束的办法,为如何处理主导意识形态与大众文化提供了新的思路。进入新世纪,面对信息技术革命带来的新的挑战,胡锦涛提出要增强意识形态的凝聚力、引领力,在不断推动文化的发展繁荣的过程中,通过构建社会主义核心价值体系来更为主动地引领社会发展、推动共识形成。本文试图从三个方面进行创新,一是理论建构新,本文从传统文化与西方文化的角度探讨文化的民族性与现代性,从文化体制改革探讨如何摆正政府、市场与人民的关系来解放文化生产力,从一元主导与多样并存探讨意识形态主导权与文化繁荣发展的辩证统一,能够更好地涵盖文化自身发展以及文化与经济、政治的关系,更加全面论述文化发展道路的同时,更加突出理论重点。二是材料相对较新,得益于报刊电子化和材料的公开,文章大量利用了当时的《人民日报》《光明日报》和其他报刊材料,能够更加全面地理解当时党内外的观点。三是研究视角新,本文吸收传播学等学科的相关理论,从文化受众的角度分析文化背景,能够更充分地展现人民群众的主体性在中国文化发展道路的形成过程中的影响,以进一步理解文化建设以人民为中心的战略意义。总的来说,在改革开放的历史进程中,中国共产党用更加全面、更具民族特色的中国特色社会主义文化代替了偏重于思想道德建设的社会主义精神文明,对于文化建设战略意义的认识越来越深刻。同时,中国共产党更加全面地认识了传统文化与西方文化,对于人民群众的精神文化需求、“两种效益”以及“两种属性”有了更加辩证统一的认识。在意识形态主导权与文化发展的关系层面,中国共产党也探索出了一元主导与多样化并存的基本思路,更加关注意识形态的吸引力和中国特色社会主义文化的健康发展。
孙颖[7]（2021）在《西方马克思主义资本主义现代性批判理路研究》文中进行了进一步梳理现代性作为一个辩证的总体,从历史阶段上经历现代性的潜意识、现代性意识觉醒、现代性批判自觉三个主要时期,从文明模式上并存有西方资本主义文明、以中国为代表的社会主义文明两种基本模态。但由于现代性的后两个历史阶段公认的源发于西方资本主义工业文明,使现代性在批判意识中与资本主义文明同义,而其他文明类型处于从属地位。因此,要想冲破资本主义现代性文明类型,便需在批判反思中参证出超越的文明道路。西方马克思主义百年批判史可谓当代资本主义现代性批判史,其聚焦于资本主义现代性批判的核心主题,有机融嵌马克思主义与西方哲学的主张、方法,形成西方发达资本主义工业文明批判的第三条道路。在多元话语批判中,西方马克思主义资本主义现代性批判理论凝汇有三条主要路径:一是生产-消费路径。商品形式普遍化的逻辑结构构成西方马克思主义对马克思主义拜物教思想的人本主义承递,其关于经济领域的资本主义现代性批判,重心从生产环节转向交换、分配、消费环节,基本遵循“某物化→物化物商品化→交换价值主体化、使用价值虚化→主体异化→异化主体复归”的批判逻辑与解放方案。其中,“某”可以指代实物、数字、情感、交往、语言等实在或虚在的社会存在或社会关系。西方马克思主义对资本主义生产力、生产关系、生产方式的批判大体未出离于上述逻辑路径,使马克思主义政治经济学对资本主义现代性的实证批判在异化批判的语境与观念中愈发式微,造成西方马克思主义在深化资本主义现代性批判过程中,从政治经济学批判转向文化意识批判的轴心错轨。二是个体-共同体路径。资本主义现代性批判的一个指向在于寻找个体与共同体的和解之法。西方马克思主义从宏观对共同体意义上的制度虚假性批判转向当代对个体意义更为关注的生命政治批判,分析路径大体存在一条主线,即“社会元素权力化→权力集中化→权力集中化的理性合理化→共同体合法化、个体虚假化→共同体与个体和解”的批判思路与解放途径。在批判资本主义社会虚假共同体极权主义危机之隐匿性特征的同时,却逐渐消解资产阶级与无产阶级阶级对立、无产阶级社会历史主体地位的马克思主义基本立场原则。虽然其在一定程度上揭批了西方资本主义社会的新变化与新问题,但就与马克思主义的关系而言,西方马克思主义偏离了马克思共产主义思想中的政治实践原则立场,使其资本主义现代性批判的政治哲学思考不是陷于乌托邦的遐思,就是倒退回资本主义社会内部的调节与妥协。三是启蒙-再启蒙路径。启蒙理性是资本主义现代性的精神内核与精神气质,因此也成为资本主义现代性批判的焦点。现代性危机的表征之一在于,启蒙理性的观念机制塑就与巩固了资本与权力对主体的合理化控制。对于启蒙理性的这一自反性危机,西方马克思主义持辩证态度,认为对启蒙理性进行再启蒙是正确认知启蒙理性这一现代性之核,是打开资本主义现代性悖谬之钥。在西方马克思主义百年资本主义现代性批判史中,形成回归总体性、否定辨证法、重建历史唯物主义三大阶段,为理性自反性危机带来从复归到破维到融建的路径。西方马克思主义始终秉持形而上精神在不断试错中为理性的退化寻找再启蒙的道路,尤其是当代提出对历史唯物主义进行地理学、空间化融建的思想,其内涵着从时空观的基点上新解当代历史唯物主义的形而上意义。这一延续“后现代思潮”的新思路为当代世界马克思主义群像创造新的多元话语空间,但同时带来共识危机与隐忧。如果以“中西马”圆融为构建未来文明型社会的哲学文化语境及意识,西方马克思主义可谓沟通西方现代性模式与中国现代性模式的桥梁。从整体上与之展开理论对话,既有继承发展马克思主义的共同理论资源,又有资本主义现代性批判的共同理论问题,亦有基于异质文化传统背景交流差异性经验的话语空间。基于规律性把握西方马克思主义资本主义现代性批判理论的思想进路,本文认为,西方马克思主义资本主义现代性批判理论整体具有现象学方法意义上的存在论特征,反映出西方文明血缘孕育的西方文化基因特点。中国模式在回应西方马克思主义资本主义现代性批判的思维局限与实践困境等方面体现出独特智慧与卓越效力,彰显当代中国马克思主义对超越资本主义现代性文明的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。在可见的超越资本主义现代性的新人类文明型构建历史进程中,现代性的中国模式正在书写属于人类文明的新篇章。
吕烜[8]（2021）在《新发展理念的生发渊源研究》文中提出发展是党执政兴国的第一要务,也是实现党的“两个一百年”奋斗目标和实现中华民族伟大复兴中国梦的重要手段,发展作为当今时代的主题,对于中国破题解决现有问题乃至规划未来蓝图具有重要意义。中国特色社会主义进入了新时代,经济新常态成为国家发展的趋势,以习近平为核心的党中央立足中国国情,统观国际国内发展问题和发展局势提出新发展理念。新发展理念对于我国解决重要战略机遇期内的风险具有积极引导作用。学习和研究新发展理念的生发渊源,对其思想成果的生发源头和理论内涵进行探讨,有助于理解当今新发展理念的时代价值,也有助于进一步践行新发展理念,理清我国发展脉络,为实现社会主义现代化国家凝神聚力,在以习近平中国特色社会主义思想的指导下坚定发展信念、破解发展难题、实现发展创新具有重要意义。本文从马克思主义的立场、观点和方法出发,综合运用文献研究法、系统分析法和归纳总结法对文章展开研究,从马恩经典理论、中国优秀传统文化和中国共产党发展思想的演进三个维度对新发展理念生发的依据进行了探究。论文正文由四部分构成。第一部分是对新发展理念内涵的概述和研究,这也是研究新发展理念的基础和前提,只有弄清楚新发展理念的提出,了解它的内涵和特点,才能分析它的来龙去脉,挖掘新发展理念的深度和高度。第二部分从马恩经典理论的角度探究新发展理念生发的渊源。任何理论都是建立在前人的研究基础之上,马克思的理论作为科学的理论和方法指导对新发展理念的生发具有重要的指导作用。马恩社会动力发展理论通过阐述社会基本矛盾的基本矛盾运动从而催生了中国化创新论的发展思想;马克思社会有机体理论为协调发展理念凝练出核心思想;马克思关于人与自然和谐的思想为绿色发展理念铺垫了重要的理论基础;马克思关于世界历史的理论从唯物史观的角度深刻认识资本主义,并对世界的发展提出一系列看法和论断;马克思的群众史观理论与共享发展理念一脉相承,都详细描绘了人民共享思想以及实现人的全面发展的重要作用,所以研究马恩经典理论对于认识新发展理念具有追本朔源的重要作用。第三部分从传统文化继承的角度探究新发展理念,新发展理念深深植根于中国的传统文化,并吸取中国优秀传统文化的养分而形成的,新发展理念正是在优秀传统文化的滋养下能够指导中国实践,为中国人民所接受。第四部分从中国共产党发展理念演进的角度来探讨新发展理念的继承与发展,如何在其他领导人发展观念的基础上实现融通,并进一步发展。在继承前人理念的基础上通过不断实践,凝练出自己的理论,促成新发展理念的诞生。
唐伟[9]（2021）在《马克思国家治理思想研究》文中研究说明马克思对国家如何治理并没有做过专门的论述,但是对马克思成长经历、革命历程以及经典文本系统和仔细的研读可以发现,马克思国家治理思想伴随其成长和革命的全过程,散落在其经典文本之中。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央面对世界处于“百年未有之大变局”的历史趋势,把如何实现新时代的国家治理摆在了党和国家发展的重要位置。党的十八届三中全会提出,“推进国家治理体系和治理能力现代化”是全面深化改革的总目标之一,首次提出了国家治理现代化的新命题。之后,党的十九大、十九届四中、五中全会都重点阐明了国家治理现代化对于我国当前和今后发展的极端重要性,至此,“中国之治”的新蓝图绘就。但是我国国家治理现代化的进程如何推进?如何释放更大的治理效能?——回到理论源头,从马克思国家治理思想中汲取力量是我们的不二选择。时代是思想之母,任何哲学思想的产生都与它所处的时代密切相关,都会烙上时代的烙印,是一定时代的产物。马克思国家治理思想的形成亦是如此,不是凭空产生的,有其特殊的时代背景和理论渊源。资本主义社会矛盾日益激化和无产阶级革命运动的现实需求是马克思国家治理思想诞生的时代背景。近代启蒙思想家的国家治理思想、德国古典哲学的国家治理思想、英国古典政治经济学的国家治理思想、19世纪初空想社会主义的国家治理思想是马克思国家治理思想的理论渊源。马克思国家治理思想是马克思针对社会现实中国家治理存在的问题,对前人理论批判继承的基础上提出来的,不是一蹴而就的,经历了一个形成过程。对马克思的经典文本和思想轨迹整体的、全面的、联系的去把握和研究,可以得出:马克思的国家治理思想有一条从孕育到确立、成熟、深化的清晰的逻辑脉络。马克思国家治理思想是国家治理理论的富矿,蕴含着丰富的国家治理思想。在内容建构上,马克思国家治理思想以对资本主义国家治理的批判为逻辑起点;在对社会主义国家治理的探讨中得到集中表达;以唯物主义为理论基础,马克思对进入共产主义社会,国家消亡,国家治理变为社会治理提出了自己美好的愿景。马克思之所以持有对资本主义国家治理的批判和对社会主义国家治理的建构的两种截然相反、大相径庭的态度,根本原因在于资本主义国家治理和社会主义国家治理背后蕴含的各自本质不同的国家制度。通过研究,厘清国家制度和国家治理的关系,从而能够为通过国家制度的优化提高国家治理效能提供理论基础。马克思国家治理思想不是停留在书房的谈资论道,它来源于实践,重在回归实践,对现实的国家治理提供理论支持和实践指导。马克思国家治理思想是推进我国国家治理现代化的不竭动力,新时代,深入推进国家治理现代化,尤其是在当下“十四五”规划顺利开局和第二个百年奋斗目标迈上新征程等重要历史节点,要与时俱进的不断从马克思国家治理思想中汲取力量。新时代,推进我国国家治理现代化,马克思国家治理思想启示我们要坚持中国共产党的领导、树立以人民为中心的政治立场、建构多元主体协同治理格局、塑造具有中国特色的价值体系、多措并举激发经济发展活力、推动构建人类命运共同体。
李静[10]（2021）在《党的十八大以来科学社会主义在中国的发展研究》文中进行了进一步梳理党的十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,中华民族和中国人民迎来了从“站起来”、“富起来”到“强起来”的伟大飞跃,中国特色社会主义发展成就瞩目,中国走向了世界舞台的中央。从新时代的起点出发,回顾马克思列宁主义在中国的发展,探寻党的十八大以来科学社会主义在中国的发展,寻找中国特色社会主义成就瞩目的原因。本文通过对党的十八大前后科学社会主义在中国发展的理论成果进行分析,探究习近平新时代中国特色社会主义思想在中国发展的内在逻辑、对实践的指导,并对此提出进一步发展的实践举措。本文包含绪论共五个部分,主要如下:绪论部分阐述了本文的研究背景、意义、方法及创新观点,分析了有关此内容的国内外研究现状。第一部分梳理了党的十八大前后科学社会主义在中国发展的理论成果。叙述了在革命时期、建设时期和改革开放时期中国共产党对马克思主义理论的坚持。论证了在不同的历史阶段,党的理论与马克思列宁主义和国家实际相结合,对科学社会主义理论丰富和发展,形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个”代表重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想等一系列理论成果。第二部分分析了十八大以来科学社会主义在中国发展的逻辑必然性,从现实逻辑、理论逻辑、历史逻辑和价值逻辑出发,叙述习近平新时代中国特色社会主义思想发展的原因,四个逻辑有机统一,互成一体。第三部分主要是从理论对实践指导的角度,从经济发展、民主法治建设、文化发展、生态环境改善、国际地位提升等方面,论证习近平新时代中国特色社会主义思想对中国特色社会主义建设的指导。第四部分主要是从政治、经济、理论三方面探讨推进科学社会主义在中国继续发展的实践路径。从政治上论证加强党的建设,全面从严管党治党,提高党的执政能力;经济上论证加强经济建设,推动经济的发展;理论上论证坚持马克思主义的指导地位,推进马克思主义中国化。
二、邓小平经济理论的传统文化基因管窥（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、邓小平经济理论的传统文化基因管窥（论文提纲范文）
（1）论中国式现代化道路的整体性逻辑（论文提纲范文）
| 1 中国式现代化道路的研究回顾与问题提出 |
| 1.1 中国式现代化道路的主要研究议题 |
| 1.2 中国式现代化道路研究的拓展空间 |
| 2 中国式现代化道路的发轫逻辑：中国人民理性选择的结果 |
| 2.1 理论逻辑：马克思主义的现代化理论 |
| 2.2 历史逻辑：中国共产党领导人民“走自己的路” |
| 2.3 实践逻辑：中国式现代化建设的生动转向 |
| 3 中国式现代化道路的运行逻辑：构建国家、民族和个人同频共振的命运共同体 |
| 3.1 道路“基石”:以坚持党的全面领导为首要原则的政治现代化 |
| 3.2 道路“引擎”:以解放和发展生产力为显在特征的经济现代化 |
| 3.3 道路“沃土”:以赓续中华文化基因为核心要义的文化现代化 |
| 3.4 道路“航标”:以共同富裕为价值主线的社会现代化 |
| 3.5 道路“样态”:以人与自然和谐共生为本质要求的生态现代化 |
| 3.6 道路“章程”:以和平发展为行动准则的外交现代化 |
| 3.7 道路“进阶”:以人的全面发展为根本追求的人的现代化 |
| 4 中国式现代化道路的价值逻辑：破解现代化“不等式”的中国密码 |
| 4.1 阐明“现代化≠西方化”的逻辑理路，为发展中国家走向现代化提供新路径 |
| 4.2 诠释“现代化逻辑≠资本逻辑”的内涵要义，为解决人类发展问题贡献新智慧 |
| 4.3 明晰“现代文明≠资本主义文明”的价值判断，为推动人类文明进步创造新形态 |
| 5 结语 |
（2）也谈中国经济学的“普遍”与“特殊”——兼与几位学者商榷（论文提纲范文）
| 一、问题的提出 |
| 二、中国经济学与西方经济学的实践基础 |
| 1.中国特色社会主义仍然处在商品经济发展阶段 |
| 2.中国特色社会主义经济实践的特殊属性 |
| 三、不能通过“剥离”的方法提炼经济学的“普遍性” |
| 1.能否从西方经济学中剥离出“市场经济一般原理”? |
| 2.能否从马克思主义政治经济学中剥离出中国经济学的“普遍性”? |
| 四、从三个层面的“特殊性”立体地呈现中国经济学 |
| 1.阶级特殊性：“以人民为中心”的根本立场 |
| 2.历史特殊性：社会主义市场经济理论 |
| 3.国别特殊性：在“两个结合”的基础上彰显中国特色 |
| 五、结 语 |
（3）研究阐释党的十九届六中全会精神笔谈（论文提纲范文）
| 以高水平科技自立自强开辟中国道路和人类文明发展新境界 |
| 一、 科技自立自强集中体现了中国道路百年历程的实践和历史逻辑 |
| 二、 围绕新征程强国目标，构建高水平科技自立自强的战略支点和制度体系 |
| 三、 中国道路将在不断创造先进文明新形态中为人类全面发展作出新贡献 |
| 深刻认识共同富裕是社会主义的本质要求 |
| 一、 从生产力和生产关系的关系中深刻认识共同富裕是社会主义的本质要求 |
| 二、 从“先富”和“共富”的关系中深刻认识社会主义初级阶段条件下实现共同富裕的方向原则 |
| 三、 从实现高质量发展和促进社会公平正义的关系中深刻认识新发展阶段扎实推进共同富裕的现实途径 |
| 从马克思主义中国化“三次飞跃”中构建党的经济思想体系 |
| 一、 马克思主义中国化“三次飞跃”中党的经济思想创新发展要点 |
| 1.“第一次飞跃”中党的经济思想的创新发展 |
| 2.“第二次飞跃”中党的经济思想的创新发展 |
| 3.“第三次飞跃”中党的经济思想的创新发展 |
| 二、 基于“三次飞跃”的中国共产党经济理论体系的构建 |
| 1.中国共产党经济思想体系的主线 |
| 2.中国共产党经济理论体系的阶段划分 |
| 3.中国共产党经济理论体系的内容与逻辑结构 |
| 在回答时代之问中不断推进理论创新 |
| 一、 新的时代之问 |
| 二、 新的理论创新 |
| 三、 新的经济发展 |
| 区域协调发展：党领导经济建设的伟大实践与理论创新 |
| 一、 区域协调发展是党领导经济建设的重大时代课题 |
| 二、 以习近平同志为核心的党中央创造性地提出了系统解题方案 |
| 三、 党领导的伟大实践形成了中国特色的区域协调发展之路 |
（4）马克思主义政治经济学中国化：百年光辉历程与理论启示（论文提纲范文）
| 引言 |
| 一、马克思主义政治经济学中国化是坚持马克思主义指导地位的过程 |
| 二、马克思主义政治经济学中国化是推动马克思主义政治经济学与时俱进的过程 |
| （一）尝试探索阶段（1921—1949) |
| （二）自主推进阶段（1949—1978) |
| （三）创新突破阶段（1978—2012) |
| （四）系统推进阶段（2012—至今） |
| 三、马克思主义政治经济学中国化是弘扬马克思主义政治经济学时代价值的过程 |
| 四、马克思主义政治经济学中国化的百年历程的现实启示 |
| （一）创新发展马克思主义政治经济学必须坚持阶级性 |
| （二）创新发展马克思主义政治经济学必须坚持实践性 |
| （三）创新发展马克思主义政治经济学必须坚持民族性 |
| （四）创新发展马克思主义政治经济学必须坚持开放性 |
（5）理论创新:中国共产党百年奋斗的成功之道（论文提纲范文）
| 一、坚持党的领袖不断学习与尊重人民群众的首创精神相促进 |
| 二、坚持马克思主义与中华优秀传统文化相融合 |
| 三、坚持马克思主义基本原理与中国具体实际相结合 |
| 四、坚持党的理论创新与理论武装工作相结合 |
（6）改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 0.1 问题提出:转折与建构 |
| 0.2 中国共产党文化发展道路相关理论的研究 |
| 0.3 研究创新之处 |
| 0.4 研究方法 |
| 0.5 概念界定 |
| 0.5.1 文化建设 |
| 0.5.2 文化发展道路 |
| 0.5.3 文化受众主体性 |
| 0.6 研究思路 |
| 第1章 目标、任务与重要性:中国共产党对文化建设的认识与定位 |
| 1.1 建设社会主义精神文明 |
| 1.1.1 社会主义精神文明的概念提出与目标设定 |
| 1.1.2 1986 年“精神文明决议”指导思想的转变 |
| 1.1.3 “四有”的概念提出及其演变 |
| 1.2 建设中国特色社会主义文化 |
| 1.2.1 “中国特色社会主义文化”概念的提出与精神文明的新定位 |
| 1.2.2 提升国家文化软实力 |
| 1.2.3 “文化强国”的概念形成 |
| 1.3 文化的战略意义:“文化为社会主义服务” |
| 1.3.1 “社会主义制度优越性的重要表现” |
| 1.3.2 从服务于政治到服务于社会主义现代化建设 |
| 1.3.3 文化在综合国力竞争中的地位越发突出 |
| 1.3.4 文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉 |
| 1.4 小结 |
| 第2章 现代性与民族性:当代文化的继承与发展 |
| 2.1 批判封建主义与反思传统文化 |
| 2.1.1 批判封建主义是反思“文革”的必然 |
| 2.1.2 中国共产党对传统文化的反思与评价 |
| 2.1.3 新启蒙主义思潮与传统文化危机 |
| 2.2 文化的民族性:传统文化与当代社会 |
| 2.2.1 “思想政治斗争”视角下的传统文化弘扬 |
| 2.2.2 继承与弘扬:传统文化的现代化之困 |
| 2.2.3 超越“精华”与“糟粕”二元划分 |
| 2.3 文化现代性的探索:从学习西方到中国气派 |
| 2.3.1 “西为中用”与盲目崇拜西方的问题 |
| 2.3.2 “体”“用”相关:盲目崇拜西方的问题由来 |
| 2.3.3 中国气派:文艺与哲学社会科学的现代性探索 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 政府、市场与人民:文化发展如何适应经济社会发展 |
| 3.1 “政府办文化”与文化受众的矛盾与调试 |
| 3.1.1 政府包办下阻碍文化生产力发展的思维定式 |
| 3.1.2 “以文补文”、“双轨制”:文化体制改革的尝试 |
| 3.1.3 改革难以推进的原因:对文化受众主体性的忽视 |
| 3.2 重新认识人民与市场:文化体制改革的方向 |
| 3.2.1 重新认识满足人民精神文化需求的时代意义 |
| 3.2.2 区分市场导向的文化产业与公益导向的文化事业 |
| 3.2.3 商品属性与意识形态属性的统一:全面改革的展开 |
| 3.3 小结 |
| 第4章 一元主导与多样并存:意识形态领导权与文化发展 |
| 4.1 改革开放初期的意识形态与文化发展 |
| 4.1.1 “二为”方向的提出:文化与政治关系的新界定 |
| 4.1.2 坚持四项基本原则与反对资产阶级自由化 |
| 4.1.3 主体性觉醒及其应对的经验教训 |
| 4.2 主旋律与多样化:一元主导与多样并存的新思路 |
| 4.2.1 重在建设,以立为本 |
| 4.2.2 弘扬主旋律,提倡多样化 |
| 4.3 信息技术革命中的意识形态工作与文化发展 |
| 4.3.1 信息技术革命与文化受众主体性的觉醒 |
| 4.3.2 网络文化建设与增强意识形态吸引力和凝聚力 |
| 4.3.3 促进社会主义文化大发展大繁荣 |
| 4.4 小结 |
| 结语:改革开放新时期中国共产党探索文化发展道路的经验与新时代的新发展 |
| 参考文献 |
（7）西方马克思主义资本主义现代性批判理路研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究背景 |
| (一)时代背景:资本主义批判与两种现代性模式 |
| (二)现实背景:当代资本主义社会总批判的现实任务 |
| (三)理论背景:西方马克思主义资本主义批判研究的范式转型 |
| 二、研究综述 |
| (一)国外研究现状综述 |
| (二)国内研究现状评述 |
| (三)总结评析 |
| 三、研究重心与创新 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究创新点 |
| 四、研究意义与方法 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| (三)主要方法 |
| 第一章 地图与模型:西方马克思主义资本主义批判观探思 |
| 一、图示:资本主义现代性 |
| (一)核心词:再释“现代性” |
| (二)耦合因:缘何以资本主义划界 |
| (三)时空观:资本主义现代性特质 |
| (四)辩证法:资本主义现代性批判 |
| 二、图鉴:西方马克思主义资本主义现代性批判 |
| (一)马克思主义资本主义现代性批判:对资本主义的破解 |
| (二)现代西方哲学的现代性批判:对理性主义的反叛 |
| (三)西方马克思主义资本主义现代性批判:双向融嵌中对主体的勘辨 |
| 三、图例:西方马克思主义资本主义现代性批判的三条路径 |
| (一)资本的症候:经济现象的异化批判路径 |
| (二)理性的滥觞:政治哲学的自由解放路径 |
| (三)主体的困境:文化观念的再启蒙路径 |
| 第二章 生产-消费路径:从经济现象揭批到哲学文化批判 |
| 一、震源:商品拜物教 |
| (一)现代性的细胞繁殖:从商品到商品化 |
| (二)现代性的运行系统:拜物教机制 |
| (三)现代性的机体病症:物化与异化 |
| 二、纵波:资本剥削形式的变迁 |
| (一)劳动新形式:非物质劳动条件下的主体异化 |
| (二)生产新态势:智能化生产转型中的“新奴隶主义” |
| (三)消费新观念:符号政治经济学与大众文化批判 |
| 三、横波:资本剥削关系的扩张 |
| (一)从实体到虚体:物化逻辑下的“数字异化” |
| (二)从时间到空间:空间生产的异化之意 |
| (三)商品全景的“景观社会”:当代资本主义的幻象与梦魇 |
| 第三章 个体-共同体路径:从宏观制度批判到微观生命政治批判 |
| 一、共同体对个体的压迫:“新控制形式” |
| (一)技术合理化:资本的技术化运作 |
| (二)媒介合理化:资本对媒介的虚伪化利用 |
| (三)合理化危机:隐身的资本霸权构筑起新帝国 |
| 二、个体向共同体的依附:“生命政治” |
| (一)消极自由无以承受的生命之重:“规训与惩罚” |
| (二)积极自由无法超拔的生命之轻:“逃避自由” |
| (三)毁灭还是创生:新治理体系的可能性 |
| 三、个体与共同体的间性关系:“重建公共领域” |
| (一)间性关系的认知基础:交往理性 |
| (二)组建合法共同体的主渠道:参与式民主 |
| (三)重建公共领域:卓越个体基础上的乌托邦 |
| 第四章 启蒙-再启蒙路径:从解构形而上学到重建历史唯物主义 |
| 一、返本:回归总体性及其失败 |
| (一)问题:碎片化现象的理性方案 |
| (二)方法:历史总体性辩证法 |
| (三)结果:落于空想的总体替代方案 |
| 二、破维:否定辩证法及其自我解构 |
| (一)对否定的新解:辩证法的哥白尼革命 |
| (二)对否定的否定:“反体系的体系” |
| (三)对否定的扬弃:对“后学”与启蒙的重思 |
| 三、开新:历史唯物主义的重建及效应 |
| (一)新境遇:从时间基质的线性发展观到空间基质的谱系认识论 |
| (二)新范式:历史-地理唯物主义的融建 |
| (三)新道路:形而上学终结后的意义之归 |
| 第五章 超越-文明型路径:中国特色现代性方案 |
| 一、西方马克思主义资本主义现代性批判理路检视 |
| (一)问题洞察力有余,但实践能力有限 |
| (二)突破资本主义现代性文明旨趣鲜明,但理论立场妥协性较强 |
| (三)交互性研究范式的范例,但社会历史观共识不足 |
| 二、中国方案对资本主义现代性的有效回应 |
| (一)破解资本逻辑困境:社会主义市场经济的优越性 |
| (二)回应理性滥觞危机:以人民为中心的理念优势 |
| (三)祛除中心主义魔怔:人类命运共同体的高远站位与宏伟格局 |
| 三、超越资本主义现代性的中国智慧 |
| (一)当代中国马克思主义的历史使命 |
| (二)融通“中西马”:超越资本主义现代性的哲学文化理念 |
| (三)“新轴心时代”的创生:超越资本主义现代性的新型文明体系 |
| 结语:未竟的解放事业与未来的中国故事 |
| 参考文献 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
| 后记 |
（8）新发展理念的生发渊源研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| (一)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (二)研究综述 |
| 1.国内研究概况 |
| 2.国外研究概况 |
| (三)研究思路和研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)创新之处和不足之处 |
| 一、新发展理念概念和内容概述 |
| (一)新发展理念的提出和确立 |
| (二)新发展理念的内涵要求 |
| 1.创新发展理念是引领我国发展的第一动力 |
| 2.协调发展理念是处理我国各种发展关系的基本准则 |
| 3.绿色发展理念是实现中国永续发展的必要条件 |
| 4.开放发展理念是中国和平崛起的必由之路 |
| 5.共享发展理念是中国特色社会主义发展和进步的本质要求 |
| (三)新发展理念的主要内容 |
| 1.创新发展理念 |
| 2.协调发展理念 |
| 3.绿色发展理念 |
| 4.开放发展理念 |
| 5.共享发展理念 |
| (四)新发展理念的特点 |
| 1.人民性和党性的有机统一 |
| 2.整体性和部分性的统一 |
| 3.时代性和问题导向性的统一 |
| 二、马恩经典理论是新发展理念生发的重要理论基石 |
| (一)马恩社会动力发展理论与创新发展理念 |
| (二)马克思社会有机体理论与协调发展理念 |
| (三)马克思人与自然和谐发展理论与绿色发展理念 |
| (四)马克思“世界历史”理论与开放发展理念 |
| (五)马克思群众史观与共享发展理念 |
| 三、中国优秀传统文化是新发展理念生发的重要文化渊源 |
| (一)“革新精神”的演变助推创新发展理念的生发 |
| (二)“和合”思想的继承滋养协调发展理念的生发 |
| (三)朴素“自然观”推动绿色发展理念的生发 |
| (四)亲仁善邻的待客之道助力开放发展理念的生发 |
| (五)“民本”“大同”思想是共享发展理念生发的重要基础 |
| 四、中国共产党与时俱进的发展思想是新发展理念生发的重要理论资源 |
| (一)中国共产党创新发展思想是创新发展理念生发的重要借鉴 |
| (二)中国共产党协调发展思想是协调发展理念生发的重要借鉴 |
| (三)中国共产党绿色发展思想是绿色发展理念生发的重要借鉴 |
| (四)中国共产党开放发展思想是开放发展理念生发的重要借鉴 |
| (五)中国共产党共享思想是共享发展理念萌发的重要借鉴 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位论文期间发表的学术论文及科研情况 |
| (一)攻读学位期间参与的科研项目目录 |
| (二)攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（9）马克思国家治理思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)选题缘由及意义 |
| 1.选题缘由 |
| 2.研究意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| 3.国内外研究述评 |
| (三)研究思路和研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)研究的创新点和不足 |
| 1.创新之处 |
| 2.不足之处 |
| 一、马克思国家治理思想的时代背景与理论渊源 |
| (一)马克思国家治理思想产生的时代背景 |
| 1.资本主义社会的矛盾日益激化 |
| 2.无产阶级革命运动的现实需求 |
| (二)马克思国家治理思想的理论渊源 |
| 1.近代启蒙思想家的国家治理思想 |
| 2.德国古典哲学的国家治理思想 |
| 3.英国古典政治经济学的国家治理思想 |
| 4.19 世纪初空想社会主义的国家治理思想 |
| 二、马克思国家治理思想发展的逻辑进程 |
| (一)马克思国家治理思想的孕育期 |
| (二)马克思国家治理思想的确立期 |
| (三)马克思国家治理思想的成熟期 |
| (四)马克思国家治理思想的深化期 |
| 三、马克思国家治理思想的内容建构 |
| (一)逻辑起点:对资本主义国家治理的批判 |
| 1.资本主义国家治理实质是资产阶级统治的工具 |
| 2.资本主义国家治理主体维护“共同利益”的虚伪性 |
| 3.资本主义国家治理方式异化的欺骗性 |
| (二)集中表达:对社会主义国家治理的探究 |
| 1.社会主义国家治理的实质是保障广大人民的根本利益 |
| 2.社会主义国家治理的根本任务是大力发展生产力 |
| 3.社会主义国家治理的根本方式是无产阶级专政 |
| 4.社会主义国家治理的组织依托是无产阶级政党 |
| 5.社会主义国家治理的主体力量是人民群众 |
| 6.社会主义国家治理的世界历史理论和共同体思想 |
| (三)美好愿景:对共产主义社会治理的构想 |
| 1.无产阶级国家的消亡与共产主义社会的诞生 |
| 2.权力回归社会及社会自治 |
| 3.治理的主体是自由人联合体 |
| 4.实现人的自由而全面的发展 |
| 四、马克思国家治理思想蕴含的制度逻辑 |
| (一)资本主义政治制度的局限性和社会主义政治制度的先进性 |
| (二)资本主义经济制度的局限性和社会主义经济制度的先进性 |
| (三)资本主义制度和社会主义制度的前途和命运截然相反 |
| 五、马克思国家治理思想对新时代国家治理现代化的启示 |
| (一)本质特征:坚持中国共产党的领导 |
| 1.坚持党对国家治理现代化的领导是不可改变的历史事实 |
| 2.坚持党的领导是实现国家治理现代化的最重要保障 |
| 3.坚持党的领导就是要坚持党对国家治理现代化的全面领导 |
| (二)根本力量:树立以人民为中心的政治立场 |
| 1.为了人民是国家治理现代化的根本目的 |
| 2.依靠人民是国家治理现代化的根本动力 |
| 3.成果由人民共享是国家治理现代化的终极目标 |
| (三)创新主体:建构多元主体协同治理格局 |
| 1.厘清政府、市场和社会各主体的职能边界,确保治理不越界 |
| 2.抓住政府、市场和社会各主体的关键环节,避免治理不精准 |
| 3.建立政府、市场和社会协同治理的制度保障,形成治理长效机制 |
| (四)文化支撑:塑造具有中国特色的价值体系 |
| 1.创新创造历史悠久的中华优秀传统文化 |
| 2.继承弘扬激昂向上的中国革命文化 |
| 3.繁荣发展欣欣向荣的社会主义先进文化 |
| (五)发展动力:多措并举激发经济发展活力 |
| 1.认清世情立足国情,积极主动贯彻落实新发展格局 |
| 2.继续深化改革开放,构建对外开放新格局 |
| 3.继续全面深化改革,发挥制度优势对经济增长的巨大作用 |
| (六)全球共治:推动构建人类命运共同体 |
| 1.创新完善,深化共治理念 |
| 2.互商互谅,增进各国互信 |
| 3.齐心协力,维护世界和平 |
| 4.互利共赢,实现共同发展 |
| 结语:马克思国家治理思想是推进我国国家治理现代化的不竭动力 |
| 参考文献 |
| 硕士期间科研成果 |
| 致谢 |
（10）党的十八大以来科学社会主义在中国的发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景和意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、本文研究方法及创新观点 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新观点 |
| 注释 |
| 第一章 科学社会主义及在中国发展的理论成果 |
| 一、科学社会主义及中国化成果 |
| (一)科学社会主义的内涵 |
| (二)科学社会主义的特点 |
| 二、党的十八大以前科学社会主义在中国发展的理论成果 |
| (一)中国革命与建设初期形成的毛泽东思想 |
| (二)社会主义建设十字路口中邓小平理论的产生 |
| (三)社会主义建设快速发展期“三个代表”重要思想的形成 |
| (四)社会主义建设稳步发展期间形成的科学发展观 |
| 三、党的十八大以来科学社会主义在中国发展的理论成果 |
| (一)一条主线:坚持和发展中国特色社会主义 |
| (二)两个目标:实现“两个一百年”目标和“中国梦”复兴 |
| (三)中心任务:坚持五大发展理念 |
| (四)总体布局:统筹推进“五位一体” |
| (五)战略布局:协调推进“四个全面” |
| 注释 |
| 第二章 党的十八大以来科学社会主义在中国发展的逻辑必然性 |
| 一、现实逻辑:中国特色社会主义进入新时代的历史方位 |
| (一)着眼发展,准确把握社会主义主要矛盾 |
| (二)立足实际,准确把握社会主义发展阶段 |
| 二、历史逻辑:中国共产党百年奋斗的历史经验 |
| (一)革命战争时期的抗争经验 |
| (二)改革开放前的曲折探索 |
| (三)改革开放后的快速发展 |
| 三、理论逻辑:马克思主义中国化理论成果的不断赓续 |
| (一)毛泽东思想对马克思主义中国化理论的第一次飞跃 |
| (二)中国特色社会主义理论对马克思主义中国化理论的第二次飞跃 |
| (三)习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义理论的新的发展 |
| 四、价值逻辑:中国共产党自身的优良品质 |
| (一)实事求是、艰苦奋斗的实践品质 |
| (二)自我革命、与时俱进的理论品质 |
| 注释 |
| 第三章 党的十八大以来科学社会主义在中国发展的实践成就 |
| 一、经济发展大幅跨越,综合实力显着提升 |
| 二、民主法治逐步健全,制度优势日益明显 |
| 三、文化产业结构优化,文化事业繁荣发展 |
| 四、生态环境质量改善,绿色发展初显成效 |
| 五、国际地位明显提升,对外开放格局基本构建 |
| 注释 |
| 第四章 推进科学社会主义在中国发展新境界的实践路径 |
| 一、加强党的建设,提高党建质量 |
| (一)坚持把党的政治建设摆在首位,夯实政治根基 |
| (二)坚持全面从严管党治党,推动自我革命 |
| (三)坚持“不忘初心,牢记使命”主题教育,提升党性修养 |
| 二、加强经济建设,推动经济高质量发展 |
| (一)坚持最优经济政策组合,实现最大整体效果 |
| (二)提升制造业技术创新驱动发展能力,推动质量效益双提升 |
| (三)坚持打好打赢新时代三大攻坚战,决胜全面建成小康社会 |
| 三、加强理论建设,构筑中国特色的话语体系 |
| (一)坚持马克思主义的指导地位不动摇 |
| (二)坚持马克思主义中国化,推进实践基础上的理论创新 |
| (三)将中国传统文化融入话语构建,增强国家文化软实力 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
四、邓小平经济理论的传统文化基因管窥（论文参考文献）
- [1]论中国式现代化道路的整体性逻辑[J]. 杨章文. 探索, 2022(01)
- [2]也谈中国经济学的“普遍”与“特殊”——兼与几位学者商榷[J]. 周绍东,张毓颖. 当代经济研究, 2022
- [3]研究阐释党的十九届六中全会精神笔谈[J]. 张玉卓,姜辉,白永秀,赖德胜,刘友金. 经济管理, 2021(12)
- [4]马克思主义政治经济学中国化：百年光辉历程与理论启示[J]. 姜辉. 兵团党校学报, 2021(05)
- [5]理论创新:中国共产党百年奋斗的成功之道[J]. 陈晓辉,任玉军. 学理论, 2021(08)
- [6]改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）[D]. 谢春涛. 中国人民大学, 2021(12)
- [7]西方马克思主义资本主义现代性批判理路研究[D]. 孙颖. 东北师范大学, 2021(09)
- [8]新发展理念的生发渊源研究[D]. 吕烜. 内蒙古师范大学, 2021(09)
- [9]马克思国家治理思想研究[D]. 唐伟. 广西师范大学, 2021(12)
- [10]党的十八大以来科学社会主义在中国的发展研究[D]. 李静. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
标签：现代性论文; 马克思主义政治经济学论文; 炎黄文化论文; 邓小平理论论文; 资本主义基本矛盾论文;