一、“法轮功”分子杀妻弑父（论文文献综述）
刘援朝[1]（2013）在《对精神控制者及其家庭提供心理支持的思考》文中提出被破坏性膜拜团体精神控制受害者的心理成长工作,在西方国家被一些学者称为"脱教",这个过程是一个人心理成长的重要阶段。成长是人一生的课题,一个人的成长必须靠自身的觉醒和努力,拒绝成长单靠外界的压力,是很难实现成长的。因此,这是一项涉及许多方面、非常艰难的工作。这里仅从完善家庭支持系统与被破坏性膜拜团体精神控制受害者的心理成长的角度提出我们的一些看法。
谢勇,温建辉[2]（2007）在《如何实现对情感型罪过的准确定性》文中指出在传统罪过理论的语境中,一些犯罪的罪过形式得不到准确妥当的说明,甚至无从说明。对罪过的说明应当与我们对它的道义谴责相一致,并且不能忽略行为人的情感因素。为将情感因素纳入罪过理论之中,必须严格区分情感动机和罪过情感。本文对情感型罪过的三种类型及其罪过因素进行了具体的分析和定位。
秦苏滨[3]（2004）在《本不固则邪侵——“法轮功”痴迷者“三观”剖析》文中研究指明法轮功痴迷者上当受骗的表面原因是现实的、精神的、心理的需要 ,而本质上则是缺乏科学的世界观、人生观、价值观。修炼法轮功之前的自发世界观 ,对社会生活、人生挫折的不正确认识和消极厌世态度以及贪图享受、追求物欲满足的思想倾向和急功近利心态 ,在李洪志歪理邪说的蛊惑和毒害下 ,演变成彻底的唯心主义世界观、悲观主义人生观和极端个人主义的价值观 ,这是大多数法轮功痴迷者执迷不悟的根本原因。因此 ,有效地进行“三观”教育 ,促进全民科学“三观”的建立 ,是社会主义精神文明建设的历史性课题
程利国[4]（2002）在《“法轮功”痴迷者杀害亲人的心理分析》文中进行了进一步梳理 “法轮功”痴迷者接二连三地制造了一系列令人发指的残杀害人的刑事案件,其中尤以傅怡彬残忍地弑父杀妻伤母案件给世人的震撼最大。傅怡彬出生于高级知识分子家庭,原是一个非常老实孝顺的人,他到底中了“法轮功”的什么邪毒,竟然会蜕变成一个六亲不认的杀人不眨眼的凶手?同国外的邪教相比,动辄就把杀人的矛头指向自己的亲人,这大概也算得上是中国邪教的一大特色。然而,这又与中国人极强的亲情观念形成了巨大的反差。现实的
胡阔庆,姜民[5]（2002）在《校园拒绝“法轮功”的对策思考》文中进行了进一步梳理 新世纪之初,“法轮功”制造了骇人听闻的天安门自焚事件,2001年、2002年又接连发生了傅怡彬弑父杀妻、关淑云掐死自己亲生女儿等一幕幕毛骨悚然的违背人伦道德的惨案,每一次都在向人们发出警告:“法轮功”是一个不折不扣的邪教,李洪志是一个残害生命的魔王!他至今仍然在通过对“法轮功”练习者施
史海青[6]（2002）在《“法轮功”与大学生的思想教育》文中研究指明 李洪志和他的“法轮功”名义上追求所谓“真、善、忍”,声称通过练习“法轮功”,不仅可以“有病治病,无病健身”,而且可以从地球这个宇宙的垃圾站逃离“十恶俱全”的人类,“10年圆满”,“白日升天”,成为“佛道神”。实质上李洪志追求的是个人的发财致富,是信徒心目中至高无上的地位,是挥之不去的“名”和“利”,“法轮功”则是李洪志连篇鬼话的堆垒和骗人上当的伎俩,荒诞绝
江亚平[7]（2002）在《取缔“法轮功”就是维护人权》文中提出据新华社日内瓦4月16日电（记者江亚平） 中国政府代表团特别顾问王晓翔16日在联合国人权委员会第五十八届会议上发言指出，中国政府取缔“法轮功”邪教是维护人权的必然要求，因为在“法轮功”邪教的精神控制下，“法轮功”痴迷者及其家人的生命权、健康权和其他基本人权?
孙红军[8]（2002）在《认清邪教与宗教的联系与区别》文中进行了进一步梳理 李洪志曾多次讲过“法轮功”不是宗教,但是他跑到美国与海外反华势力勾结在一起,一再攻击中国政府取缔“法轮功”是违反宗教信仰自由,侵犯人权。他盗用大量的宗教名词、术语,宣扬迷信、歪理邪说,迷惑群众。他伪造自己是释迦牟尼转世,炮制端坐莲花宝座、头顶光环的“神像”,宣称自己是通达宇宙、普度众生的“救世主”。李洪志反复声明“法轮功”不是宗教,没有宗教的形式,
颜波[9]（2002）在《大庆市社科界揭批“法轮功”座谈会综述》文中提出
新华社[10]（2002）在《“法轮功”分子杀妻弑父》文中进行了进一步梳理 2001年11月25日傍晚,受李洪志歪理邪说的精神控制,北京市“法轮功”痴迷者傅怡彬,残忍地将自己的父亲和妻子砍死,并将养育他成人的母亲砍成重伤。 傅怡彬说:“我是1998年1月开始练‘法轮功’的,练了3年半。我觉得就按‘法轮功’去练,就会水到渠成。” 然而,邪教“法轮功”使傅怡彬
二、“法轮功”分子杀妻弑父（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“法轮功”分子杀妻弑父（论文提纲范文）
（1）对精神控制者及其家庭提供心理支持的思考（论文提纲范文）
| 一、心理学的理论方法应该受到进一步重视 |
| (一) 摆脱破坏性膜拜团体精神控制的效果都通过心理过程体现 |
| (二) 艰难的“脱教”工作需要心理学方法的积极介入 |
| (三) 有助于提高被破坏性膜拜团体精神控制者的心理健康水平 |
| (四) 对心理学方法运用的理解 |
| (五) 科学心理学有助于人理性地选择信仰 |
| (六) 防止心理学的滥用 |
| 二、家庭支持的指导和训练 |
| (一) 不要过分紧张和指责 |
| (二) 不要表示过多的不理解和疑问 |
| (三) 不要企图通过摆事实讲道理的方式轻易地使对方“脱教” |
| (四) 寻找导致其参加破坏性膜拜团体的家庭因素 |
| (五) 调整好家庭内部的社会心理气氛 |
| (六) 尽快使家庭生活进入有序的良性状态 |
| (七) 通过对过去美好生活的回忆促使其人格的回归 |
| (八) 不可以迁就和过分关注 |
| (九) 推动其尽快进入正常的生活 |
| 三、回归社会的支持与训练 |
| (一) 破坏性膜拜团体“恐惧症” |
| 1. 区分正常的恐惧和破坏性膜拜团体恐惧的区别 |
| 2. 了解其他破坏性膜拜团体组织是如何利用恐惧心理的 |
| 3. 正确认识意识“漂流”现象 |
| 4. 与其他已经渡过“脱教”阶段的人员讨论恐惧心理 |
| 5. 脱敏训练 |
| (二) 学会面对被破坏性膜拜团体精神控制的经历 |
| (三) 家庭支持有助于他们脱离理智化和割裂的思维模式 |
| 1. 理智化和割裂 |
| 2. 破坏性膜拜团体精神控制的手段强化了理智化和割裂倾向 |
| 行为上的控制 |
| 信息控制 |
| 思维控制 |
| 情绪控制 |
| 3. 家庭支持有助于调整理智化和割裂倾向 |
（2）如何实现对情感型罪过的准确定性（论文提纲范文）
| 一、传统罪过理论对情感型罪过认定欠妥 |
| 1.冷漠型罪过: |
| 2.痛快型罪过: |
| 3.痴狂型罪过: |
| 二、对情感型罪过心理分析的理论前提 |
| 1.规范性是伦理道德和法律规范的共同本源。 |
| 2.坚持知、情、意并重。 |
| 3.严格区分情感动机和罪过情感。 |
| 三、对情感型罪过的具体分析 |
（3）本不固则邪侵——“法轮功”痴迷者“三观”剖析（论文提纲范文）
| 一、“法轮功”痴迷者唯心主义的世界观 |
| 二、“法轮功”痴迷者悲观主义的人生观 |
| 三、“法轮功”痴迷者个人主义的价值观 |
四、“法轮功”分子杀妻弑父（论文参考文献）
- [1]对精神控制者及其家庭提供心理支持的思考[J]. 刘援朝. 天津法学, 2013(03)
- [2]如何实现对情感型罪过的准确定性[J]. 谢勇,温建辉. 社会科学战线, 2007(02)
- [3]本不固则邪侵——“法轮功”痴迷者“三观”剖析[J]. 秦苏滨. 广西社会科学, 2004(08)
- [4]“法轮功”痴迷者杀害亲人的心理分析[A]. 程利国. 2002年中国反邪教协会年会论文集, 2002
- [5]校园拒绝“法轮功”的对策思考[A]. 胡阔庆,姜民. 校园拒绝邪教的理论与实践——中国反邪教协会第六次报告会暨学术讨论会论文集, 2002
- [6]“法轮功”与大学生的思想教育[A]. 史海青. 校园拒绝邪教的理论与实践——中国反邪教协会第六次报告会暨学术讨论会论文集, 2002
- [7]取缔“法轮功”就是维护人权[N]. 江亚平. 人民日报, 2002
- [8]认清邪教与宗教的联系与区别[A]. 孙红军. 尊重宗教信仰自由 打击和防范邪教——中国反邪教协会第五次报告会暨学术讨论会论文集, 2002
- [9]大庆市社科界揭批“法轮功”座谈会综述[J]. 颜波. 大庆社会科学, 2002(01)
- [10]“法轮功”分子杀妻弑父[J]. 新华社. 农家顾问, 2002(01)