鸟类的“性”生活

一、鸟儿的“性福”生活（论文文献综述）

徐天博^[1]（2020）在《沉浸式艺术展的艺术特征及价值研究》文中提出沉浸式艺术展是一种强调沉浸与互动的当代艺术形式。作为新兴的艺术形式,沉浸式艺术展于20世纪60年代随着装置艺术的发展而诞生,并伴随数字技术的发展逐渐走向成熟。进入21世纪,沉浸式艺术展渐成风潮,呈现出数字型交互艺术和非数字型当代装置艺术两种主要样态。本研究通过对沉浸式艺术展的观察,管窥技术发展下当代艺术的具体呈现方式与审美表征。沉浸式艺术展在当前的具体应用可分为装置艺术、传统活化、艺术跨界三个主要类型。装置艺术类注重哲学思维及作品对思想的启迪,传统活化类着重于新技术的呈现,而艺术跨界类则呈现出向餐饮、个展和公共艺术领域扩展的趋势。同时,沉浸式艺术展呈现出科技性、感官性、互动性的特征。其中,科技性主要表现为展览对VR、AR、MR等技术的创新应用,感官性主要表现在展览对视、听、嗅、味、触等感觉的创新性开发,互动性主要体现为展览中观众与艺术品之间、观众与观众之间的互动两个方面。通过材料对展览空间和观众身体的拓展,沉浸式艺术作品拓宽了内容的呈现方式,提高了场馆的整体叙事能力,增强了观众感官体验的多样性,创造了一种新型的沉浸式审美。作为视角转换的媒介,材料在艺术感知中发挥了关键性作用,它的缺失会阻碍审美映射的建立。材料的物质属性能够发挥媒介的隔离和中介作用,为观者提供合适的审美距离,让观者能够通过审美想象打破在场的距离感,获得精神对物质、主体对客体的超越。作为一种公共性的文化活动,沉浸式艺术展重建了观众与自我、他人、自然和社会之间的联系,并通过异质和流动的组织形式缓解了城市快速扩张和网格化管理带来的迷失感和压迫感,帮助人们建立起具身性的公共认知和个性化的空间认同。同时,艺术家通过作品的空间化,对公共空间进行了象征性的私有化,造就了一个可以让观众在内部进行群体性自我证明的自主性较强的空间,揭示出权力概念的模糊性和身体解放的重要性。总得来说,沉浸式艺术展通过对物质性能量的关注,对身体和材料的拓展,释放出当代艺术走向大众和解放的强烈信号。

郭玉越^[2]（2018）在《当代西方进化论美学研究》文中指出本论文是以当代西方进化论美学思潮为研究中心,梳理其研究内容,把握其研究方法,分析其研究意义,以期对当代美学研究有所增益。当代西方进化论美学研究主要是用进化适应性原理,也即自然选择理论和性选择理论,来解释美和艺术的发生、发展和影响。就目前西方学术界的研究情况来看,一个完整的进化论美学研究框架主要包含两大部分:一部分是美与进化,另一部分是艺术与进化。在此大框架下,论文共分为六章,第一章介绍论文涉及到的基本概念,第二章到第四章讨论美与进化,第五章和第六章讨论艺术与进化。第二章关注的是人体美的标准与进化动因。诸多实验表明,不管是婴儿还是成年人,都对人脸美和身体美有一种本能的、潜意识的感知能力,而且这种无意识的审美偏好还都暗合了一定的标准,如对称、平均、腰-臀周长比例等。更进一步的研究表明,这些标准都有一个共同的性选择动因:在进化史上,符合这些标准的人更受异性的偏爱,同时,符合这些标准人也是更健康,生育能力更强的人。良好发育的身体和优越的生殖条件对于成功地受孕、生育、抚养后代至关重要,每一个环节的成功,保证了子代在下一轮性选择过程获得优势,并成功繁衍出下一代。如此循环往复,物种得以保存,“美”的特征得以呈现。因此,人体美的标准并非由人为“规定”而出,而是由自然“选择”而来。这一结论直接呼应了达尔文在《人类的由来》中做出的“健者必美,美者必健”之判断,而这一判断是从进化的角度来解释人体美的重要法则。第三章讨论的是自然美、崇高感与进化环境。康德认为,人在面对自然环境时,有可能产生“优美的感情”,也有可能产生“崇高的感情”。为了从进化的角度研究“优美的感情”,实验人员给尼日利亚雨林带的居民看了五组照片,分别展示热带雨林、落叶林、针叶林、稀树草原和沙漠的场景,让他们选出自己最愿意居住的地带,他们不约而同地选择了稀树草原。按照当前考古学和基因生物学的研究,人类的祖先最早出现在东非的稀树草原,并从那里开始向外迁徙。虽然我们已经经历了长时间的演化,但人类对稀树草原的偏爱依然存在,因为那里是人类诞生的地方,是最适宜人类生存和繁衍的自然环境。对栖息地环境的评估,对潜在危险、天气、季节等因素的评估都对人的生存至关重要。有利于自身生存的自然环境会得到人类的偏爱,我们称之为美的;不利于自身生存的环境会得到人类的排斥,我们称之为丑的,最初的自然美观念便在这一系列评估和选择的过程中萌生了。为了从进化的角度探究“崇高的感情”,研究者首先通过脑神经科学实验证明,美的经验和崇高的经验分属于不同的大脑系统。在此基础上,我们发现自然崇高感的出现不仅要归因于本能的生理进化动因,还要归因于理性的文化进化动因,二者的互动使自然崇高感的产生成为可能。第四章讨论的是审美偏好的进化根基与文化介入。人类的审美偏好本身就兼具进化的根基和文化的影响,问题的关键在于如何理解二者之间的关系。人类文化的复杂性使纯粹的身体美在性选择过程中所占的比重有所下降,但是,比重下降的原因是文化因素的加入,而不是原始生命因素的衰颓。更重要的是,所谓的文化因素,要么是人类“好基因”的延伸,如通过衣服、化妆和整形手术等方式来强化人体之美;要么是对性选择优势的强化,如智力、权利、财力等因素对人类择偶、婚姻的影响。而不论是哪种方式,都是在试图克服先天遗传因素限制,并通过后天文化因素来增加选择的优势,使自己能够获得更多、更好的生存资源和生殖资源。因此,在考察人的审美偏好时,我们不能只讨论人类审美偏好的生物动因而忽略了文化的介入,也不能只关注审美的文化要素而忽略最基本的生物动因。总的来看,在讨论美与进化的关系时,从人体,到自然,再到文化,是一个由自我向外在,由初级向高级逐步拓展的过程。而且,在生理基础与文化行为互动的过程中,“艺术”这一美学研究的重要对象也产生了。因此,接下来就开始讨论艺术与进化的关系。第五章的主题是非人类“艺术”与被动进化。这里的艺术之所以加上引号,是因为动物的“艺术”创造是迫于性选择压力的被动行为。它们创造出的“艺术品”专为求偶和繁殖而用。除了观察低级动物的这些本能性艺术行为之外,人类还对高级猿类进行实验性的艺术训练,通过这些实验,一方面可以发现人与动物在艺术能力方面的相关性,为我们研究人类艺术的起源提供了进化的依据。另一方面也可以明确地展示二者之间的差异。而造成这种差异的根源还在于大脑,因此,对比人类大脑和猿类大脑可以让我们更清楚地理解人类的艺术能力。第六章讨论的是人类艺术与主动进化。与动物相比,人类的艺术行为有很强的主动性。有些学者认为,艺术只是人类高度发达的大脑的“副产品”,它就像我们在建造一座教堂时不经意间留下的一个“拱肩”,并非人类有意所为。然而,另一部分学者从进化的角度来考察艺术的起源和发展,认为艺术创作和欣赏在人类社会中具有重要的适应性意义。艺术的适应性作用主要表现在两个方面:一是艺术作为性选择的手段,增加性选择的优势,有利于自身基因的遗传;二是艺术作为文化适应的媒介,调节社会关系,有助于促进群体的团结和增加群体生存的机率。与哲学美学研究采用“自上而下”的研究方法不同,进化论美学研究采用的是“自下而上”的研究方法。在这种方法的指导下,我们可以总结出进化论美学研究的三重意义:首先,进化论美学研究是美学研究中一条重要的路径,但它并无意于全盘否定其它的研究路径。其次,进化论美学研究突出了人类审美偏好的进化根基,但这并不是一种简化论的思想。再次,进化论美学研究关注人类审美活动的共同特征,但又正视不同时间和空间中各个族群间审美标准的差异。

胡铁生^[3]（2018）在《审美与审丑的表象与内涵——莫言小说自然景观书写的美学特征研究》文中认为自然景观书写在审美机制下以大自然的景观对人产生愉悦感为主要审美特征并已形成书写传统。在莫言的小说中,其自然景观书写发展了既有的书写策略,在"美"的表象下折射出作家对社会问题和人本质弱点批判的深刻内涵,形成了自然景观审美与其内涵审丑的互映关系。在其万顷碧波之中的海岛、红成洸洋血海的东北乡红高粱、如炽的南国红树林等自然景观书写的表象下,莫言的小说以"以美见丑"或"以丑见美"的审美方式,揭示出其作品的爱国与爱家、爱情与死亡、飞天魔幻镜像中人的苦难、战争中人性的变异、大我与小我的国际关系、"蛙—娃—娲"和"权欲—钱欲—情欲—性欲"的转换等深层内涵,使其自然景观书写在当代文艺美学价值的基础上显示出其作品对现实生活中的人予以关照的政治美学价值。

慈玉鹏^[4]（2017）在《都是趋光习性惹的祸》文中研究指明美国一城市近400只候鸟撞楼而死，经过调查，原来是候鸟的趋光习性惹的祸。鸟类的趋光性，对它们来说是“福”也是“祸”。采访专家杨晓君（中国科学院昆明动物研究所研究员）高学斌（陕西省动物研究所研究员）对于美国得克萨斯州加尔维斯顿市来说，5月4日

乔洪涛^[5]（2016）在《大地笔记》文中指出春部:种瓜种豆春种一粒粟,秋收万颗子。——李绅《悯农》立春正如多年来我对那一条名叫瓦河的河流热情持续地追踪探索一样,为了倾听大地的隐语,记录土地一年四季的变化,观察土地上生存的那些植物和动物们的快乐或忧伤的时光,譬如一棵败节草从生到死的匆忙岁月,譬如一

千夫长^[6]（2016）在《马的天边》文中研究指明我叫杭爱,是一匹白马。在我的朋友色楞眼里,我从来都是一匹好马。去年八月科尔沁草原那达慕大会,我赢得了冠军之后,就成了牧民心中的天骄。颁奖那天,旗里给我的获奖词说我是成吉思汗的一匹好马。科尔沁草原上,谁都知道,我们莫日根牧场是一个庞大的马的族群。在有一千两百匹马的马群里,马倌色楞和我的关系最好,好到不但马嫉妒,色楞家的老婆孩子嫉妒,牧场里色楞经常喝酒的哥们儿嫉妒,就是原来边防六团军马场他的老领导也嫉妒。色

方彤彤^[7]（2015）在《酒窖——根据法国热昂·萨尔泰纳短剧《阿杜安的手》改编》文中研究说明时间:现代。地点:一座远离城市的老式别墅里。人物:老杜——年近八旬,瘫痪失语,只能坐在轮椅里。小安——二十六七岁,强壮、粗鲁、浅薄。罗娅——二十四五岁,忧郁,时不时流露出一丝少女的天真。莫子禹——五十多岁,但显得比较年轻,有些绅士情调。一〔幕启。〔音乐声隐约传来,像是空旷的教堂里的音乐。〔一座老式乡村别墅的储藏室。只有一道门通往别墅正厅,另有一道门通往一座地下两层的大酒窖。这里封闭、幽暗,只有清晨到中

张根荣^[8]（2014）在《发挥特长来养生》文中认为老人怎样过"性"福生活我今年85岁,是一名离休教师,在三尺讲台上度过了39个寒暑。离休近20年来,很少生病,也很少吃药。我的养生体会是:发挥特长亦能养生。很多人退休后最大的烦恼是寂寞难耐,于是我就主动寻找快乐。人说"四十不学艺",我这样七八十岁的年龄能干点啥呢?我想到了拿起笔杆学习写作。按理说这是费神、费脑、费视力的"三费"事,不适合耄耋之人。但我的体力尚属健壮,视力也清晰,思路还算敏捷,这样的条件不用岂不浪费?于是我的脑子每天都在琢磨素材,一有灵感便提笔疾书,甚至比当初

高秀洲^[9]（2014）在《吉祥》文中研究说明一有一个吉祥的故事发生在许慎故里,许慎的《说文解字》是中国第一部辞典,在这部字典里,吉祥是幸运的意思。那么,吉祥幸运吗?请回到二十世纪八十年代吧。那是一个冰天雪地的深夜,灰色的月光下,不幸运的吉祥正急行八里山路,向大山间的火车站小跑。汗水、泪水和身上的冰交织在一起,跌倒多少次又爬起来,三里上坡、三里下坡,又跳跃着沿冰河沟裸露的搭石。呼啸的北风,像刀子一样割在脸上,手、脚冻木了。谢天谢地,狼群没来光顾,狼也怕冻死啊。说吉祥不幸运,理由有三:兵工厂没生产任务,找米下锅,铁饭碗从此被砸烂。这位当年的知青又光荣下岗,还是一个穷工人;漂亮的老婆冬云和他提出离婚;最不幸运的还是怀里的电报,父病危,速回。

南南^[10]（2013）在《我们的性福春暖花开》文中提出躺在草丛中,静静地凝视着沉默的山峰,仰望着思绪一般的浮云,没有都市的喧嚣和嘈杂,没有都市的艳丽和轻浮,和宁静溶为一体,那是何等的其乐陶陶。生活春光明媚,性爱日薄西山老公路宇出身农村,当过多年军人,转业后分配到城市。他膀大腰圆,木讷少语。我们结婚时,在床上笨头笨脑,却是甘之如饴、频繁缠绵。很快,我们度过了

二、鸟儿的“性福”生活（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、鸟儿的“性福”生活（论文提纲范文）

（1）沉浸式艺术展的艺术特征及价值研究（论文提纲范文）

（2）当代西方进化论美学研究（论文提纲范文）

（4）都是趋光习性惹的祸（论文提纲范文）

（7）酒窖——根据法国热昂·萨尔泰纳短剧《阿杜安的手》改编（论文提纲范文）

（9）吉祥（论文提纲范文）

（10）我们的性福春暖花开（论文提纲范文）

四、鸟儿的“性福”生活（论文参考文献）

• [1]沉浸式艺术展的艺术特征及价值研究[D]. 徐天博. 深圳大学, 2020(10)
• [2]当代西方进化论美学研究[D]. 郭玉越. 山东大学, 2018(12)
• [3]审美与审丑的表象与内涵——莫言小说自然景观书写的美学特征研究[J]. 胡铁生. 社会科学, 2018(04)
• [4]都是趋光习性惹的祸[N]. 慈玉鹏. 北京科技报, 2017
• [5]大地笔记[J]. 乔洪涛. 时代文学, 2016(12)
• [6]马的天边[J]. 千夫长. 作家, 2016(11)
• [7]酒窖——根据法国热昂·萨尔泰纳短剧《阿杜安的手》改编[J]. 方彤彤. 剧本, 2015(04)
• [8]发挥特长来养生[J]. 张根荣. 健身科学, 2014(03)
• [9]吉祥[J]. 高秀洲. 参花(上), 2014(02)
• [10]我们的性福春暖花开[J]. 南南. 婚育与健康, 2013(12)

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