一、李嘉诚:大象与蚂蚁各尽所能（论文文献综述）
苑银和[1]（2013）在《环境正义论批判》文中研究表明正义是法的价值基础，也是法律的理想，正义在人类政治哲学以及法哲学史上可谓是最有生命力的话题之一。现代社会，重要领域的正义多是通过法律途径实现的，作为环境领域的正义最有效的实现途径无疑令环境正义论者寄希望于同时代兴起的环境法。目前，环境正义的理论主要是在罗尔斯正义论的基础上构建的，继1971年罗尔斯《正义论》发表以后，一些环境法学家相继提出了环境正义、代际正义、种际正义、环境权等主张。然而以权利为本位构筑的环境法学无论在理论上还是实践上带给人们的却是失望，环境法律体系在任何一个哪怕是最简单的环境问题面前都不堪其用，环境法制的完善与环境法律实践总是脱节，这就不得不令人对现有的环境法律体系提出质疑，同时对作为环境正义理论基础的罗尔斯正义论在环境领域的适用性产生了怀疑。究竟是平等即为正义的罗尔斯的正义论不适于环境领域，还是适用者们适用的错误？作为不同环境背景下产生的不同领域的问题尚需不同的应对策略，环境正义理论是在应对全球环境危机的背景下产生的，其亟待解决的是环境问题而非社会和经济领域的分配制度问题。环境领域与其他领域最大的区别体现为公益和私益的不同，罗尔斯正义论的两个正义原则主是建立在保护个人权利和利益的基础上的；而环境法所要保护的是公益并非私益，是以义务为基础，在某种程度上需要牺牲个人利益。因此，环境正义的实现应与罗尔斯的分配正义成逆径，如果以正向思维的角度适用罗尔斯的分配正义原则最终将产生逆向的结果。从环境正义的内容而言，种际正义论者以自然与人具有共同的内在价值以及敬畏生命和自然体具有利益为由要求赋予自然体权利。然而对于自然体内在价值而言，判断价值的唯一标准是对象性关系的理性活动，只有人符合这一标准自然体不可能与人达到平等，自然体权利根本无法实现。对于敬畏生命而言，是人类永远应该遵循的道德约束。然而法律并不等同于道德，无论是从道德最高境界的佛学还是休谟命题都无法推导出自然体能够拥有权利。对于利益权利论，应该指出的是，权利是利益的基础，但是利益并不等于权利，离开人，从自然体拥有利益的事实无法推出自然体就应该有权利的价值判断。从相应的法律法规看，《德国民法典》90a“动物不是物”的规定并没有改变动物“客体物”的本质，至于美国和日本存在的自然体作为原告的诉讼案件中原告胜诉，并不能就此确定自然体权利的成立。因此，无论从理论还是司法实践，种际正义都无法实现。代际正义论者以代际信托关系、罗尔斯的代际契约理论和跨代共同体为由，通过后代人的权利主张试图实现当代人与后代人之间的平等。另外一些规范性的国际法律文件、宣言等明确规定保护后代人的利益及后代人的权利，同时部分国家法院支持后代人作为原告的诉讼资格。然而无论是代际信托关系还是代际契约理论或跨代共同体都是虚构的假设，在虚构的前提下又何以能推导出实际的后代人权利？同样，有关规范性的国际法律文件、宣言以及相应的司法实践都无法确定后代人权利的成立。因此，无论从理论还是司法实践，代际正义都无法实现。环境正义论者在罗尔斯分配正义论的基础上，要求在国内和国际间公平平等地分配环境利益，并试图通过环境权的主张实现环境正义，以《联合国人类环境会议宣言》，各国《宪法》，和《环境基本法》的明文规定为由认为环境权的存在。然而，从理论上来看，环境权的概念极为模糊，从司法实践来看，无论是宪法层面还是法律层面，大部分国家都未给出关于公民环境权的准确界定，更谈不上规定具体的权利和义务的细节问题，环境权是从其他基本法中派生出来的。因此，无论从理论还是司法实践，通过环境权的主张，环境正义都是无法实现的。笔者通过对环境正义从理论基础、分配原则、内容以及实现环境正义的司法实践进行全面分析后可以得出这样的结论：环境正义论者忽视了环境与经济之间的相悖性，错误地将罗尔斯所倡导的公平平等为核心的利益分配正义原则适用于环境法领域乃至于整个环境领域，以环境利益的平等分配为核心的环境正义只能是对环境资源不断地索取，不但不能解决环境问题，相反只能造成环境的继续恶化。在环境法及环境领域，环境正义的实现只能依靠人类自身，遵循普遍义务和共同但有区别责任原则以及能者多劳原则，在国内及国际间公平平等地分配义务和责任。环境正义的实现应该是以环境义务为本位，所有公民（不包括后代人和自然体）对大自然都负有环境保护的责任和义务。
丘永年[2]（2013）在《以明天的眼光思考今天的投入——谈企业筹建成本控制》文中研究指明企业筹建成本控制是日常生产经营成本控制的重要准备,应以动态、发展的眼光,思考当前的筹建成本投入。筹建成本是成本管理的"热身"活动成本,是每个企业管理者念念不忘乃至喋喋不休的高频率词汇。不过,他们更多时候只是强调正常生产经营中的各种耗费。也许并不是人人都参与企业筹建的缘故,我们极少听到关于筹建成本的话题。
老范行军[3]（2013）在《李嘉诚:我的手表永远拨快20分钟》文中研究表明当年,在我完成了《小蛇也可以吞大象》一文后,就曾祈望,有朝一日,可以向李嘉诚先生讨教经营之道。时间就这样过去了,十年之后,当我真的准备好了向这位企业教父询问的时候,才得知他的"经营之道"却是从"知识和信誉"开始的。不错,在他看来,财富来源于知识,而信誉,乃是人生最重要的资产。那么。有了这两样法宝,这个永远走在时间前面的人,他的背影,就是一座矿藏,值得你——用心抵达……
开俊[4]（2012）在《李嘉诚的用人之道》文中研究表明有人说,创业是孤独的,是寂寞的,你只能独自前行;而我说:朋友,一切都不像你说的那样!有许多与你同路的朋友,何不一起搭个手,做个伴,让我们一起分享创业路上的喜悦和艰难。慧眼识才古人云:"智莫大乎知人。"人才是事业成功最重要的资本和基础。深受中华传统文化熏陶的李嘉诚深谙此道。
周敏[5]（2010）在《人力资源管理的真谛》文中进行了进一步梳理多年从事人力资源管理工作,我悟出人力资源管理的真谛可以用八个字概括:选人、用人、管人、育人。其中,选人是基础,用人是关键,管人是保障,育人是目标。这四个方面的工作做好了,人力资源管理工作就达到了比较理想的境界。选人——百年基业人为本世界上的事都是人做的。伟大公司与平庸公司的最大区别,在于前者群英荟萃而后者鱼龙混杂,所以,选对人是基业常青的基础前提。人力资源管理部门选人的理念至关重要。第一,选聘对象的素质衡量。招聘"好"员工还
沈建华[6]（2008）在《李嘉诚的“用人七步”》文中研究表明以五万港元开始创业的李嘉诚先生,何以一跃成为统领着20多万人庞大商业帝国的当今世界华人首富?他行之有效的人才理念和人才实践,是其成功的法宝之一。慧眼识才
林格[7]（2008）在《品读李嘉诚》文中研究表明有很多年轻的读者向我提出品读李嘉诚,我觉得很有必要,我们应当向李嘉诚先生学习,学习他的哲学情怀,学习他的人生经营思想……他是东方人的骄傲,他的人格力量以及人生厚度足以和国家领导人媲美,希望他成为东方的比尔·盖茨。但,品读李嘉诚是有难度的。我突然想,不如收录他的名言录,自然、流畅地展示他的精神内核,不失为一种好的方法。
沈建华[8]（2008）在《从李嘉诚看用人七步》文中研究指明慧眼识才古人云:"智莫大乎知人。"人才是事业成功最重要的资本和基础。深受中华传统文化熏陶的李嘉诚深谙此道。身为怡和贸易代表的英国人马世民,到长江实业（以下简称长实）公司推销冷气机。虽然李嘉诚一般不过问此类业务,但马世民却一再坚持要求面见李嘉
沈建华[9]（2008）在《从李嘉诚看用人七步》文中研究说明以五万港元开始创业的李嘉诚先生,何以一跃成为统领着20多万人庞大商业帝国的当今世界华人首富?他行之有效的人才理念和人才实践,是其成功的法宝之一。
胡劲邦[10]（2007）在《潮商商业理念研究 ——以李嘉诚及黄光裕的商业理念为个案研究》文中认为本文以企业理论、企业家理论、企业文化理论及中外知名企业家的商业理念作为理论基础，通过对相关文献的回顾以及对国内潮商商业理念研究现状的描述，提出本文的两个研究问题：第一，华商的商业理念有什么特点，与西方的美国模式有什么差异，是否与同样以儒家思想为本位的日本模式相类似?第二，为何潮商能有如此显赫的成就，是什么理念造就了他们的辉煌?海内、海外的潮商的商业理念有何共同点，有何差异?据此，本文选择了1990-2006年间国内期刊及网页上收录的关于商业理念的文献，其中李嘉诚的商业理念40篇；黄光裕的商业理念23篇；东南亚华商、国内的闽商、徽商及部分潮商的商业理念共25篇，构成三个样本。首先，分别对三个样本的文本资料进行定性的开放式编码和定性的因子分析，试图开发适用于研究潮商商业理念特征的理念词初步量表。其次，运用相似分析，比较潮商之间以及潮商与其他传统华商的商业理念的异同。研究结论表明，第一，李嘉诚、黄光裕及华商商业理念文献都强调企业家的创业与投资理念和创新理念。第二，在企业家创业与投资理念这一方面，三个样本的认识共性很突出，但李嘉诚的商业理念比较强调社会责任和管理理念方面的因素，而黄光裕的商业理念则比较强调创新理念，尤其是经营方式的创新，而华商商业理念文献则非常强调企业家的社会责任。通过上述研究结果，总结潮商商业理念的特点，本文针对现阶段中国民营企业经营存在的问题提出了几点相应的对策性建议。
二、李嘉诚:大象与蚂蚁各尽所能（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、李嘉诚:大象与蚂蚁各尽所能（论文提纲范文）
（1）环境正义论批判（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、 研究目的及意义 |
| 二、 国内外研究状况 |
| 三、 研究方法及创新 |
| 四、 主要研究内容 |
| 第一章 环境正义的内涵及理论基础 |
| 第一节 当前环境正义的核心内涵 |
| 一、 环境正义的缘起 |
| 二、 环境正义概念的核心内涵 |
| 第二节 环境正义的主要理论基础——罗尔斯的分配正义论 |
| 一、 代际契约与原初状态下的“无知之幕” |
| 二、 环境分配正义原则与罗尔斯分配正义差异原则 |
| 第三节 环境正义的基本内容 |
| 一、 种际正义 |
| 二、 代内正义 |
| 三、 代际正义 |
| 第二章 环境正义论理论依据批判 |
| 第一节 环境利益分配论批判 |
| 一、 处于极限状态的选择 |
| 二、 环境利益是以人类为主体的公益 |
| 三、 环境利益与环境权不可分配 |
| 四、 环境公共利益指向义务分配 |
| 第二节 罗尔斯反对目前环境正义论者分配正义的主张 |
| 一、 公共利益不可分配 |
| 二、 公有的自然资源不可分配 |
| 三、 反对“资源再分配原则”和“全球再分配原则” |
| 第三节 种际正义论批判 |
| 一、 自然体内在价值主体论驳析 |
| 二、 自然体权利论驳析 |
| 第四节 代际正义论批判 |
| 一、 代际契约——虚幻的假设 |
| 二、 行星托管理论的悖逆性 |
| 第三章 环境正义论实践依据批判 |
| 第一节 作为平等权的环境权 |
| 一、 实为平等权的环境权 |
| 二、 作为平等权的环境权能否解决环境问题 |
| 三、 各国环境权司法实践的不尽人意 |
| 第二节 种际正义论实践依据批判 |
| 一、 动物“客体物”的本质并未改变 |
| 二、 对国内外司法实践的思考 |
| 第三节 代际正义论实践依据批判 |
| 一、 环境利益不存在当代与后代之分 |
| 二、 对国外司法实践的辨析 |
| 第四章 重新定义环境正义 |
| 第一节 环境不正义的实质在于责任负担的不公平 |
| 一、 国内环境不正义的实质在于环境责任负担的不公平 |
| 二、 国际环境不正义的实质在环境责任负担的不公平 |
| 三、 环境正义的实现关键在于人际间公平分配环境责任和义务 |
| 第二节 环境正义的内涵 |
| 一、 环境正义的主题 |
| 二、 环境正义的内涵 |
| 第三节 普遍义务为核心的分配正义 |
| 一、 普遍义务的含义 |
| 二、 普遍义务的理论依据 |
| 三、 普遍义务的实践依据 |
| 第四节 环境正义的法律规制 |
| 一、 环境正义与法律的关系 |
| 二、 通过法律实现环境分配正义 |
| 三、 建立和完善环境公益诉讼制度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
| 博士期间的研究成果 |
（2）以明天的眼光思考今天的投入——谈企业筹建成本控制（论文提纲范文）
| 筹建成本是成本管理的“热身”活动 |
| 明天的眼光与今天的投入 |
| “我的地盘, 我做主” |
| 筹建=“筹”+“建” |
| 筹建成本控制之“筹” |
| 筹建成本控制之“建” |
（4）李嘉诚的用人之道（论文提纲范文）
| 慧眼识才 |
| 诚信聚才 |
| 精心育才 |
| 仁义爱才 |
| 雅量容才 |
| 巧妙用才 |
（10）潮商商业理念研究 ——以李嘉诚及黄光裕的商业理念为个案研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 第一章 前言 |
| 1.1 问题的提出及选题意义 |
| 1.2 研究内容与研究方法 |
| 1.3 研究创新点与难点 |
| 第二章 概念界定及理论基础 |
| 2.1 主要概念的界定 |
| 2.1.1 华商 |
| 2.1.2 潮商 |
| 2.1.3 商业理念 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 企业理论 |
| 2.2.2 企业家理论 |
| 2.2.3 企业文化与商业理念 |
| 第三章 文献综述 |
| 3.1 企业文化、企业家文化与商业理念 |
| 3.1.1 国外学者对企业文化的定义 |
| 3.1.2 国内学者对企业文化的定义 |
| 3.1.3 企业家文化与商业理念 |
| 3.2 中国儒商商业理念 |
| 3.3 中外知名企业家的商业理念及相关学者的观点 |
| 3.4 潮商商业理念 |
| 第四章 研究方法 |
| 4.1 研究问题与假设 |
| 4.2 研究设计与样本 |
| 4.2.1 研究样本 |
| 4.2.2 研究设计 |
| 第五章 结果分析 |
| 5.1 三个样本的企业家个人背景特征 |
| 5.2 样本的商业理念特征 |
| 5.2.1 三个样本关于商业理念的发表途径和时间特征 |
| 5.2.2 初次编码及直观排序的结果 |
| 5.3 三样本所得结果的比较分析 |
| 5.3.1 定性的因子分析的结果 |
| 5.3.2 三个样本的商业理念侧重点的异同分析 |
| 第六章 结论与讨论 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 几点建议 |
| 6.3 研究不足之处 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附表1 |
| 附表2 |
| 附表3 |
| 后记 |
四、李嘉诚:大象与蚂蚁各尽所能（论文参考文献）
- [1]环境正义论批判[D]. 苑银和. 中国海洋大学, 2013(12)
- [2]以明天的眼光思考今天的投入——谈企业筹建成本控制[J]. 丘永年. 经营与管理, 2013(02)
- [3]李嘉诚:我的手表永远拨快20分钟[J]. 老范行军. 人力资源, 2013(01)
- [4]李嘉诚的用人之道[J]. 开俊. 现代企业文化, 2012(01)
- [5]人力资源管理的真谛[J]. 周敏. 中国高新区, 2010(09)
- [6]李嘉诚的“用人七步”[J]. 沈建华. 教育, 2008(21)
- [7]品读李嘉诚[J]. 林格. 创造, 2008(07)
- [8]从李嘉诚看用人七步[J]. 沈建华. 人才资源开发, 2008(07)
- [9]从李嘉诚看用人七步[J]. 沈建华. 经营管理者, 2008(05)
- [10]潮商商业理念研究 ——以李嘉诚及黄光裕的商业理念为个案研究[D]. 胡劲邦. 汕头大学, 2007(06)