一、《孙子兵法》与散打竞赛战略（论文文献综述）
白晨阳[1]（2021）在《《孙子兵法》的奇正思想对散打战术的影响与启示》文中指出
王昳雯[2]（2020）在《我国女子中级别散打运动员技战术运用及发展趋势研究 ——基于近5年全国散打冠军赛数据分析》文中研究指明女子武术散打项目于2002年正式纳入国家武术运动管理中心,且随着国家“体育强国”战略的提出,近年来女子散打项目取得了大力发展,其技术水平及训练层次也在不断提升,同时女子散打项目取得的成绩也是硕果累累。但是,目前女子散打项目在国际比赛中仍然存在优势不足的问题。因此,选取近5年全国散打冠军赛女子中级别散打前八名作为研究对象,技战术运用为研究内容,探讨女子散打运动技战术发展趋势,为女子散打运动可持续发展以及差异化优势发展提供科学的理论依据和重要参考价值。本研究遵循女子散打技战术特点,运用文献法、访谈法、录像观察法、数理统计法及逻辑分析法等研究方法,对2015-2019年近5年的全国散打冠军赛女子中级别散打运动员前八名的比赛技战术运用进行分析,探寻当前女子中级别散打运动员技战术特点以及技战术发展趋势,提出有效的提升发展措施,以促进散打综合水平提高,提升散打运动员的专业技能,促进散打运动员全面发展。通过对近5年全国散打冠军赛女子中级别散打前8名技战术运用进行深入分析,得出结论如下:（1）拳法:拳法运用频次及运用成功率整体呈现上升趋势;摆拳是运用频次最高的拳法,直拳是得分率最高的拳法;直拳、摆拳在竞技中运用运用频次及运用成功率呈现逐年增强的趋势,勾拳的运用频次虽有提升趋势,但成功率仍然较弱。（2）腿法:腿法运用频次及运用成功率整体呈现出稳定平衡趋势;鞭腿是运用频次及成功率最高的腿法,是重要得分技法之一;鞭腿技术运用频次及成功率基本稳定,侧踹腿运用频次逐年提升,运用成功率越来越高;正蹬腿运用频次逐年增加,运用成功率在近年来有大幅度提升。（3）摔法:摔法的运用频次基本稳定,摔法运用成功率稳步提升;接腿摔是运用频次最高的摔法,下潜抱摔是运用成功率最高的摔法;接腿摔运用频次基本稳定,但运用成功率逐年提升;贴身抱摔运用频次及运用成功率基本保持不变;下潜抱摔运用频次极少,运用成功率具有随机性,但整体成功率较高。（4）组合技术:组合技术运用频次基本稳定,组合技术运用成功率逐步提高;拳腿组合是运用频次最高的组合技术,拳腿组合、拳摔组合及拳腿摔组合是运用成功率基本相当,成功率都较高;拳腿组合技术运用频次基本稳定,其成功率一直保持较高水平;拳摔组合技术运用频次基本保持不变,运用成功率保持稳步提升的趋势;腿摔组合技术运用频次基本保持不变,运用成功率保持稳步提升的趋势;拳腿摔组合技术运用频次较少,其成功率较高。（5）战术:战术运用次数及成功率都保持在较高水平;佯攻战术运用频次最高,佯攻战术与迂回战术的运用成功率较高,边角战术成功率较低;佯攻战术运用频次及成功率都保持较高稳定水平;多点战术运用频次基本保持不变,运用成功率呈下降趋势;迂回战术运用频次基本保持不变,运用成功率呈下降的趋势;边角战术运用频次及成功率都呈现出下降趋势。
张国良[3]（2020）在《竞德、逐智、争力 ——尚武的三个维度之研究》文中进行了进一步梳理尚武贯穿于中国武术的历史发展之中,深深影响武术人的技艺提升、武德修为、人生态度等,是与“崇文”相对的客观性存在,是中华民族传统文化基因的重要载体。尚武不仅是近代中国摆脱羸弱、实现强健的动力源泉,而且也是当下中国“走向世界舞台中央”的力量之源。源于前轴心时代到轴心时代的尚武（军事、国家治理）,韩非子以“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力”进行了概括。轴心时代尚武（军事、国家治理）的“德”、“智”、“力”三种文化形态不仅成为后世基本范畴和文化母题,而且也深深影响了尚武意识形态和文化实践。基于此,本研究以尚武为对象,运用文化史研究方法,从“竞德”、“争力”、“逐智”三个维度,对应于“武”之“止戈”、“持戈”及其“持/止”张力的智慧化调适,提炼内在逻辑、行为特征和互动关系,梳理其历史经验和文化遗产。以此回应社会尚武认知的单维性,服务中国文化“走出去”的实践,助力于中国梦的实现和人类命运共同体建设。第一,轴心时代“武”的“德、智、力”文化内涵,蕴含着后世“武”的文化基因。一方面,在文武逻辑辩证的框架中,于学理上将“武”演绎为“武力”的“张”、“弛”而尽显“智慧”,渗透于中国政治、军事实践之中。例如,国家治理的“外儒内法”特征,其“儒”是“德”,其“法”是“力”,其“内”“外”组合体现为“智”。军事实践的“兵儒合流”特征,以“兵”体现“力”,以“儒”彰显“德”,以“合”追求“智”。另一方面,将尚武具体化为文化新系统。“德”对“师出有名”的注重、表现为“象征性打击、有限度打击”等,“智”以“以破求全”而实现胜利成果转化的“代价最小化”、追求“强己弱敌”之效及其优劣强弱态势的转化,“力”则注重“武备”“武风”“武艺”等战备物质基础的建设。第二,尚武具有“竞德、逐智、争力”三个维度的文化结构。尚武（军事、国家治理）的“德、智、力”文化基因,被武术细化为人与人的伦理、技术互动关系后,不仅以“竞德”方向性伦理的规定、“逐智”优化性策略的倡导、“争力”提升性技术的基础,型构了“力技术+德伦理+智策略”三维一体的尚武文化实践新系统,而且还将三维一体的尚武深入到“练以成人”的文化实践之中,形成了由德之竞、技之争、双修之逐智组成的“德技双修”文化特征,交织为“武德与功夫”两大主题,变奏为“武”之“持戈”与“止戈”二元对立的平衡。第三,“竞德”更多是对强者“止戈”的期待。它的内在逻辑既规定了“武”的方向,也从“动作方式、力度、速度、幅度”对武术技术文化进行了多元化规制、在攻防效果上实现由打人而“放人、制人”的转变、在思维方式上确立由打败人到服人的新目标,还将商周敬祖之德改造以祖师信仰而为“武”之方向性提供正当性来源,最终形成了祖师信仰、制度安排、武技践行组成的三维一体的暴力治理文化形态。第四,“逐智”既是弱者智慧也是强者的艺术。它以兵家思维策略和道家智慧生成了“武”的配置优化性和向内求证性逻辑;其技术表征既表现为强者和弱者的方法之“巧”、动作视觉效果的“诈”,也将尚武“逐智”外显为强者和弱者的“指东打西”以及“拳打人不知”和“以小打大”三重技术境界,内隐于暴力冲突情境中“打”与“不打”的适度转换、“打”之良性结果的控制及其“打而不伤”所获得的“象征资本”;其冲突互动是对看似不可调和的“持戈”与“止戈”二元对立进行平衡和调适。第五,“争力”更多是弱者“持戈”的追求。其内在逻辑是实力的提升;其技术文化系统是以劲力训练为主线,内化为提高打击力、追求周身一家的完整性,外化为提高抗击打力、提高对手劲力感知力和敏感性;其冲突互动是身心二元的同时“争力”过程,是在暴力情境“有人/无人”的预设中克服冲突性紧张与恐惧、锻炼“敢打性胆气”和“必胜性胆气”。第六,在“竞德、逐智、争力”中,贯穿其中的主旋律是保持“德/力”的合理张力。尚武的“德/力”张力,一方面形成了武术“力实践、德话语”文化系统,并以“竞德”统一武术拳种流派的“家族相似性”,保持武术文化的统一性、传承性,以不同的“逐智”、“争力”促进武术拳种流派的百花齐放,使武术文化呈现为个体性、多样性。另一方面,“德/力”张力也影响了尚武的方向性规定、优化性配置、实力性提升,决定其强者更为注重“竞德”、弱者更为倾向“争力”、强弱者均有或止戈与持戈智慧性运用的发展方向,对武术人“消费武术”的方式、“自我意识”的形成及其“练以成人”发挥了助力作用。
白晨阳,王相凯[4]（2020）在《《孙子兵法》对散打战术的启示》文中认为本文通过对《孙子兵法》中的思想进行分析理解,把散打的战术与其相结合,战术存在于比赛的整个过程,在比赛中我们都会用到战术。本文的战术研究都是在技术的基础上开展的;通过战术的变化更好地发挥自己的技术,弥补技术上的不足。比赛过程中不能一味的只想着出奇制胜,而忽略正面对抗的作用。奇正是相互转换的,有些险招用的多了就不是奇而是正了,有的运动员会出其不意的使用奇招,但一直使用就达不到预期的效果了。
周炫成[5]（2020）在《当代传统武术技击弱化研究 ——以太极拳为例》文中研究表明太极拳,是我国宝贵的国家级非物质文化遗产,也是饱含中国传统哲学思想的典型拳种之一。太极拳名之为“拳”,“技击”（能力）定然是其重要的本质和价值所在。然而,当代太极拳传承更多侧重于其健身及养生的价值,太极拳的技击价值在传承过程中逐渐被淡化。从武术的视角审视,弱化了技击能力的太极拳传承定然是不完整的。环顾当下,传统武术技击弱化的趋势及由此引发的讨论甚嚣尘上,乃至超出武术界而泛化为社会热点。诚然,关于传统武术技击弱化的指向并非仅限于太极拳,但基于太极拳所负载的鲜明的中国传统文化特征和当代影响力,尤其是近年来对太极拳技击能力的争论尤为热络,因此,选择太极拳作为探讨当代传统武术发展的视窗具有一定的代表性。综合运用文献资料法、实地考察法、观察法、逻辑分析法等科研方法,从武术技击本质、太极拳技击弱化现状延伸到对传统武术的传承和发展。在“传统武术”、“太极拳”、“技击”等相关概念阐读与铺垫基础上,大致围绕“太极拳技击”和“技击当代弱化”两维思路展开主题研究。“太极拳技击”部分借助太极拳起源,具体结合太极拳技击思想与太极拳技击实践层面来分析武术技击在太极拳传承和发展历史进程中的交叉渗透,并肯定太极拳实为技击之拳,而非当代所认为的仅为养生之拳。“技击当代弱化”部分则通过例举太极推手、太极散手弱化现状以及太极拳传承发展中典型现象对其当代技击弱化的呈现进行力所能及的发掘与解读。当前太极推手比赛尚不能很好地展现太极拳技击要义,相当部分习练者停留于以推手训练为技击能力获取的手段。太极散手早己不公开传授,且出现一定异化,不再是曾经的技击模样。太极拳技击弱化是基于多方面原因综合之下的结果。首先,建国初“增强人民体质”背景下简化太极拳的推广普及,以及当代“全民健身”的导向,形成了大众普遍追求太极拳养生保健功能的价值取向,太极拳的技击性被淡化了,这是太极拳技击弱化的当代大环境。其次,从太极拳自身发展看,也存在着诸多不利于其技击属性彰显之处,主要如太极推手与太极散手分离发展、当代太极拳表演比赛注重动作外形脱离技击实战,以及太极拳自身传承中的自我弱化。再者,宏观上看,太极拳技击弱化也是整个武术发展场域作用的结果,包括社会环境及社会功能需求的变化,传统以来重文轻武思想的导向等。在太极拳技击弱化讨论的基础上,尝试提出了凸显技击层面的当代太极拳传承路径。笔者认为,应当在社会上营造习武氛围,推广技击要义;注重平日苦练及动作技击深意;实战训练是掌握技击的必由之路;推广太极散手等实战对抗比赛;打破思想层面的禁锢;关注武术传承人的培养。
荣磊[6]（2020）在《武术散打的传统文化研究》文中研究指明武术散打是中国武术的重要代表项目之一,中国武术又是中国传统文化的重要代表,对武术散打的传统文化探究,可以挖掘武术散打蕴含的传统文化因子,有助于武术文化的软实力建设。使武术散打在各个不同的层面蕴含、体现的中国传统文化深入人心,助力于武术散打的国内外传播,增强国家文化软实力。本研究通过文献资料法、德尔菲法等对武术散打的传统文化进行研究,得出如下结论。第一,技术文化维度包括进攻和防守的平衡转换上体现的“阴阳互根”传统文化;踢打摔技术的协调共同发展上体现的“和合”传统文化;散打时的精气神的注重上体现的“形神统一”传统文化;散打中“避实击虚”的技术策略体现的兵学传统文化;既要爆发力又要动作的弹性、弧线进攻等所体现的“中庸”传统文化;散打技术中快速、灵活、巧妙为主,下擂台技术的特色,打点得分的规则导向,与泰拳等刚猛为主的武技相比,具有中华民族“尚智重巧”的民族文化特色;“远踢、近打、贴身摔”的技术特点,体现传统文化的“辩证对待”、“因敌制胜”的特色。第二,器物文化维度包括散打服装体现出的“民族服饰”传统文化,有服装讲究对称性的传统文化,以及在服装上纹绘传统文化标志等;散打道具体现出的“甲胄”民族传统文化;散打无遮挡的擂台体现的“传统擂台”文化,表现出开放包容的民族传统文化;散打中对护具、装备的整齐摆放,体现传统的礼制规范文化。第三,礼仪文化维度包括散打中的“抱拳礼”传统文化,体现中华民族的谦卑、“止戈”文化;散打课堂中对教师示范、拿靶者的礼仪,体现中华民族的谦卑和友好、尊师重教文化;服从裁判、尊重对手,体现出的彬彬有礼的“君子”传统文化。第四,组织制度文化维度包括武术散打赛事组织中的典礼,蕴含的“仪式性”传统文化;武术散打传播过程中对理论、技术、文化的一体化传播方式,蕴含的“整体观”传播传统文化理念;武术散打竞赛模式中,积极与泰拳等域外武技友好交流,并奋勇为国争光的精神体现“以和为贵”、“天下为公”的民族传统文化;武术散打竞赛规则中,教练员可以弃权等规定,体现传统文化的“以人为本”。第五,精神思维文化维度包括散打中格斗式身体姿势的中正、比赛中勇于拼搏等,体现出中庸、“内圣外王、自强不息”的传统文化精神;倒地后不追打、禁击部位等体现出的“止戈为武”、“穷寇莫追”等儒家仁爱传统文化;散打竞赛的可以提升集体荣誉感,培养集体意识和“家国情怀”传统文化;对消极搂抱、进攻等规定,体现刚健有为、积极进取的传统文化精神。第六,进一步加强武术散打的传统文化呈现。一是在教育训练方面,强化“内圣外王”传统文化以加强人格修养,强化“家国情怀”传统文化以提高团队意识,强化“以礼为固,以仁为胜”传统文化以塑造礼德观念。二是在赛事举办方面,强化“擂台模式”传统文化以突显竞技民族特色,强化“主题美学”传统文化以渲染武技民族风韵,强化“射礼仪式”传统文化以丰富竞赛精神内核。三是在传播推广方面,宣传推广理念上,“整体观”传统文化的运用实现推广的综合化;宣传推广对象上,“辩证观”传统文化的运用实现推广的差异化;宣传推广方式上,“因果观”传统文化的运用实现推广的多样化。四是在技术技法方面,传统武术“散打术”的强化使散打技法更为丰富,传统“桩功”等功力训练方法的强化使身体素质水平得以提高,传统武术“打练并进”技术理念的强化使散打技术更为全面,传统武术“发力”方法的强化优化散打的击打效果,传统武术“步法”的强化改善散打的步法训练。
梁俊[7]（2020）在《江西省第十五届运动会散打项目乙组运动员致胜因素研究》文中提出作为彰显了中华武术精髓和深刻意蕴的一种重要文化传播模式,散打项目在我国竞技体育和全民健身运动中具有重要地位。在大型赛事中,散打项目运动员竞技水平的高低,对于散打项目本身的发展起到决定性作用。掌握散打项目运动员的致胜因素及其各因素的相互关系和效用,不仅能提升运动员的竞技水平,促进散打项目运动的发展,对于全民健身的开展和中华文化的传播都有一定的推动作用。然而,目前仍缺乏大型赛事中散打项目运动员致胜因素的实证研究。本研究通过江西省第十五届运动会学校部高校组散打项目乙组运动员参与赛事的过程,运用文献资料法、录像观察法等方法对散打项目乙组运动员的技术动作的运用、得分情况、失误情况等进行分析,找出其中诸多互相联系的致胜因素,使其能够系统化、丰富化、全面化。结合散打致胜因素的基本规律以及散打运动的项目特征,以期探寻散打致胜因素及其各因素的相互关系和效用,并为散打项目运动员的日常训练提供了理论依据和实践经验。研究得出如下结论:第一,在江西省第十五届运动会散打比赛中,各个级别的乙组运动员在使用技战术的过程中侧重点不同,彰显出了各自的技术特点,其中单一和组合式的踢打摔是武术散打项目主要的技击技术。第二,在观看录像的过程中发现组合技术的运用确实能够保证赛事的成功率,单一的技术动作很难以发挥技术优势。第三,散打运动员致胜因素不仅是技术方面的得分,还要切实遵守赛场规则。第四,比赛中运动员得分部位主要集中在头部、躯干和四肢,其中拳法技术使用主要在头部得分,腿法技术使用主要在躯干和四肢部位的得分。第五,在乙组运动员的各类技术表现中,散打致胜因素呈现出较为显着的规律,即:速度快、变化活、技术稳、战术狠、预判准、攻防全、技术巧、招数绝、动作隐。在技术使用上以冲拳、贯拳与鞭腿技术及其相关组合来赢得比赛,做到了技术使用的全面性。以“攻防全”为基础,以“速度快”为核心,动作的机敏灵活性。散打项目比赛中致胜因素受规则等外部约束条件和运动形式及运动能力等内部约束条件的影响和制约。研究建议:把握致胜的基础;优化运动选材和训练方式;强化致胜的关键;强化优势技术的特色训练;夯实致胜的根本;注重运动员基本素质的训练;关注致胜的核心;完善组合动作的训练手段与提高单一技术的得分率;强调致胜的客观性;致胜因素是由内在因素和外在因素组成的,在日常训练中要加强运动员的适应性练习,克服不良环境。
卢安[8]（2019）在《英语世界学者的中国武术人文研究透视》文中认为代表中国文化名片的武术在全球化的进程中,一直以来走的是大众化之路,忽视了另一条具有深层影响力的学术之路,因而国内学者在英语世界学术圈中的话语权受限,继而使得中国武术国际传播仅限于在大众群体内的技术展示或传授,尚未在国外知识阶层里发挥深层次的文化影响力。然而,中国武术国际化的核心目标是由技术而文化,最终从文化上影响国外受众。基于对上述问题的考虑,本文试图以英语世界中国武术研究的学者以及他们的研究成果为研究对象进行逆向研究,目的在于弄清楚国外有哪些学者选择以中国武术研究为其学术阵地、国外学术领域如何认识武术、他们研究中国武术的视角有哪些、通过了对中国武术的研究他们发现了什么、对中国国内武术研究的理论和实践有什么启示等,以期为中外学者在中国武术研究领域筑起一条学术沟通的对话渠道,为在国外知识阶层中提高中国武术的文化影响力奠定基础。本文所述的逆向研究是指针对国外学者对中国武术研究而开展的反向研究,即国外学者研究中国武术,我们反过来以这些国外学者和他们的研究成果为研究对象展开研究。这一研究模式在汉学（中国学）界已经开展上百年,形成了一定的规模和研究范式,出版了大量的着作,为解决中国发展中面临的现实问题不断地提供来自域外的参考和借鉴。所谓英语世界的学者,主要是指以英语为其主要学术活动和成果展示语言的非华人学者。文章按照宏观梳理和微观分析相结合、以问题为导航、以个案分析为重点的研究思路,主要采用的方法论包括:跨文化阐释理论、文本分析理论、个案研究和问卷调查等。首先,通过对英语世界中国武术研究的宏观梳理和分析,考察英语世界有哪些人在研究中国武术,他们在研究中国武术时的视域所及在哪里,呈现出什么样的特征。其次,通过对知名艺术家索菲亚·德尔扎、政治学博士本杰明·贾金斯、人类学博士亚当·弗兰克、历史学博士皮特·洛奇、哲学博士巴里·艾伦、文化学博士保罗·鲍曼等6位英语世界中国武术研究者及其学术着作进行挖掘、细读和分析,以个案的形式考察英语世界中国武术研究者的学术背景、治学取向和思想内涵等。在宏观方面:首先,从研究者主体来分析,英语世界的中国武术研究者大都拥有非体育专业的高学历学术背景,热衷于跨界研究,而且研究队伍发展迅速。其次,从研究内容来看,医学领域的研究者对太极拳研究表现出较大的兴趣,他们自80年代伊始,纷纷从各个角度对太极拳的健康功用和药用效果展开全方面的证实或证伪。人文社会学者对中国武术的研究涉及武术美学、武术哲学、武术史学、政治外交、文化媒介等,视角不一而足,内容逐渐丰富,新意不断增加。此外,从研究主题分析,英语世界的中国武术研究经历了不同的发展阶段,并且呈现出各自的时代特征。在微观方面:六位学者中,除了英语世界第一本太极拳研究专着的作者索菲亚·德尔扎之外,其他五位学者皆具有不同专业的博士学位,在英语世界中国武术研究者中具有较强的典型性。他们的研究范式基本上继承了海外汉学（中国学）家的传统,从自身各异的学术背景出发,取道中国武术来研究中国文化和中国人。本文逐个分析了他们的学术背景、治学取向、学术成果、以及他们在研究过程中所形成的中国武术观。另外,文章还比较分析了中外学者在中国武术研究方向上的异同。研究得出的结论包括:第一,英语世界的中国武术研究者队伍的学科背景复杂多样。由于武术并不是奥运会的比赛项目,所以在英语世界中,武术并不是各高校体育院系的规定课程,即使有的学校开了武术课程,也很少有人把中国武术作为体育学科范畴的对象来加以研究。第二,武术在英语世界不属于某一特定的学科,并不像在中国国内那样具有强烈的归属感。正因为没有归属感,所以它自身的发展容易被忽视,比如在目前英语世界比较活跃的中国武术研究专家中,武术发展策略研究就是个盲区之一。第三,英语世界的中国武术研究者倾向于使用自身的理论跨界研究“别人”的对象以此来验证自己的假设,善于凭着自身的学科素养从中国武术中挖掘出不一样的东西。第四,英语世界人类学、社会政治学视角的中国武术研究都注重田野调查的价值,史学、哲学视角的研究都注重文本分析的方法,而文化学者都更关注文化现象和媒介文化讯息。第五,英语世界的中国武术研究者的着作整体反映出个人主义思想,很少像中国国内研究者那样将自己的研究意义上升到集体和国家的高度,其观点解读总体上理性大于感性,但是一定程度上存在脱离中国历史文化语境的想象性解读。第六,整体上,英语世界的中国武术研究者对中国武术是看好的。学者对中国武术本体技术（如手眼身法步,精神气力功）等理论体系的挖掘仅限于对“气”描述,对中国武术表现出来的其它智慧很感兴趣,但是缺乏了解。这可能是中国国内学者将来参与国际话语、分享中国智慧的重中之重。第七,英语世界的中国武术研究对中国武术发展和国内中国武术研究具有重要的启示意义,是重要的反哺资源,将会进一步推动中国武术研究更深入全面地开展,进一步促进中国武术传承与传播不断调整方向,突破瓶颈向前发展。
喻大林[9]（2019）在《“古战魂”甲胄格斗赛事筹备现状与对策研究》文中提出甲胄格斗运动中蕴含的中国古代制甲工艺、兵家学理、古典武艺技术等诸多中华民族传统文化的价值。中国传统武艺中“十八”之“十七”是关于兵器武艺的技术,甲胄则是防御兵器攻击的护具,在现代文化语境中要想寻得中国传统武学文化的真实价值,作为民族传统体育的年青学者从中国古典武艺的遗留文化中去挖掘和整理相关的学理、技术,并在练习甲胄格斗实践中获得社会认可进而将其弘扬和传播很有必要。本文以“古战魂”甲胄格斗赛事为研究对象,具体分析赛事的筹备工作及其现状成果,采用文献法、问卷调查法、参与观察法、归纳分析法、专家访谈法,梳理甲胄研究的相关文献资料,使用问卷调查小程序进行网络问卷的发放和数据整理工作,加入成都兵击组织的活动参与观察甲胄格斗运动的开展现状与实践现式,对“古战魂”的创始人马氏和负责人邹氏、甲胄复原大师温氏、兵器武备研发者墨氏进行访谈得以了解赛事筹备工作的现状。赛事筹备工作的现状调查结果是:赛事的筹备背景是甲胄格斗运动在世界各地上火热发展,以及中国开始的加入这一国际体育文化,结合本土的地域文化特别是中华元素的进行特色发展;赛事游戏文本内容是运动员身着史实甲胄使用冷兵器,运用历史上可考证的古典武艺进行格斗运动对抗;竞赛规则是参考国际全甲和无甲格斗运动锦标赛的打点得分的规则,但赛事的裁判现在并未进行专业的培养和储备;成都地区的运动员选材库有四川兵击联合会和各高校的兵击社团,训练场地是成都亦禅武馆;史实兵器由墨云的百川江湖提供,甲胄护具由温成华指导的亦禅武馆甲胄研究所研发制作;赛事宣传方面没有连续性和全面立体的展开。通过大量调查工作和资料文献的整理研究结论如下:（1）甲胄格斗运动在国内发展尚新,整体竞技水平低,赛事的专业运动员储备工作不足。（2）赛事资金和来源单一。（3）赛事品牌文化宣传力度有限。（4）竞赛规则不够适应市场文化导致赛事观赏性有待提高。（5）赛事战略合作伙伴缺失。（6）赛事与政府关系冷淡。
朱君[10]（2017）在《京师武术文化研究 ——以北京为个案》文中提出本论文所涉及的“京师”指国家首都。由于我国历代首都众多,故选北京为个案进行研究。京师武术文化研究所涉及的地域以北京地区为主体,并进行研究;但作为首都,研究所涉及的层面还要兼顾国家层面。因此,京师武术文化研究不是一般意义的地域武术文化研究,是以北京地域存在的与武术活动相关的所有文化为主体,兼顾国家层面的武术文化研究。为了本课题的顺利进行,先后七个月深入北京地区进行社会调查和社会学口述历史方法调查,并通过对京师武术文化历史、发展现状等文献资料进行收集整理,把获得的资料进行分析、归纳、总结、提炼。对于繁多的文献资料,运用个案分析和对比分析的方法加以研究。对历史资料不是简单的累加,而是通过逻辑分析,去发现规律和总结规律,最终形成完整性论文,并为京师武术文化进一步发展提供建设性的策略。同时,查阅和学习论文所涉及的社会学、人类学、文化学和地理学等相关知识和理论,为本文的写作打下坚实的基础。在写作思路上,紧紧围绕京师武术文化的价值这根主线,分析京师古代、近代和现代武术文化状况,并以此为基础分析、归纳、总结京师武术文化的特征、发展规律、演进动因等,逐步形成论文主体框架。在谋篇布局上,全文共分10个章节。2-5章围绕京师武术文化发生的自然环境和人文土壤、古代京师武术文化的形态与影响、近代京师武术文化的转型和现代京师武术文化的社会定位四大部分展开书写。6-9章围绕京师武术文化的内容、京师武术文化的形态特征、京师武术文化发展规律与演进动因、京师武术文化的当代价值和未来发展策略四大部分书写。第10章为本文的结论。论文有资料、有论证、有结论,逻辑思维严密,布局合理,结构完整。论文内容及研究成果主要包括以下方面:1、导论部分。包括研究缘起、研究目的与意义,相关研究综述,研究对象与内容,研究重点、难点、可能创新之处,研究方法、研究思路、理论假设,相关概念的界定,研究的理论基础。2、“京师武术文化”概念的界定。通过对“武术文化”、“京师”、“京师武术文化”的界定,厘清概念的内涵与外延,为课题研究工作的顺利展开,打下坚实的基础。研究认为:京师武术文化是以国家意志为导向的,以包容性、权威性、先进性和创新性为典型特征的,在首都从事与武术相关的社会活动的主体所创造的物质和精神成果,以及这个创造活动的本身。3、京师武术文化诞育与存在的时空。认为定都主要与经济的发展相关,同时受到民族融合、自然环境、政治、军事等多种因素的影响。北京成为首都有其独特的民族融合因素。地理环境对北京的民众性格有影响,其文化是以汉文化为主体的融合“胡风”色彩的文化。4、古代京师武术文化与其它地域武术文化的区别之一在于宫廷武术文化。古代京师武术文化以宫廷武术文化为核心,包括帝王武术、宫廷娱乐武术和大内高手武术。宫廷武术以骑射、摔跤为主要运动形式,以技击搏杀为运动特征。军旅武术是御林军武术,是为保卫宫廷和首都而设立的。民间武术以入仕、糊口和立势为目的。统治阶级对武术有时禁止、有时倡导,军旅武术与民间武术相互促进,民间武术的立势有时对政府产生较大冲击,这些对京师武术文化发展都产生较大的影响。古代京师武术文化的价值体现为搏杀。5、民间武术的兴盛是近代京师武术文化的成就之一,也是与其它地域武术文化的主要区别之一。民间武术的兴盛与近代武术军事功能的让位、武科举制度的废止、内忧外患的时局不无关系。民间武术的兴盛也与京师义和团运动、近代的“强国强种”思想和西方文化的侵袭有千丝万缕的联系。大批农民武术家奔向京师,纷纷开门立拳,但由于近代枪炮的盛行致使武术在战场的威力大大削弱,迫使其向体育方向转型。因而,近代京师武术文化以八卦掌、太极拳的防身健身为主要特征。近代京师武术文化的价值体现为搏杀与健身。6、现代,京师武术文化的定位有三,向体育（广义）、教育和文化传播方向发展。竞技武术成为武术发展的领头羊,一度唱独角戏。近年来,京师武术在全民健身方面的影响越来越大。在学校武术方面,京师的中小学、普通高校和体育院校都十分重视武术。在传播文化方面,社团组织和国家层面都发挥了作用。现代以太极拳、竞技武术的普及、提高为主要运动特征,具有引领全国武术发展的作用。现代京师武术文化的价值体现为健身、教育与文化传播。7、京师武术文化丰富多彩,拳种具有的特点是:一是以北方拳种为主。二是摒弃“门户之见”,形成完整的拳种体系。三是展现大气磅礴的首都气概。在武术精英方面,列举了他们的英雄事迹和突出贡献,并研究了天桥、庙会及武术小说现象,拓宽了武术文化研究的范围,丰富了武术文化的内涵。最后,以八卦掌和太极拳为例,分析了其源流、北京发展状况、内容体系、技术特点等。指出北京拳种的发展与京师的文化、社会环境有着密切的关系,也是京师武术文化形成的重要部分。8、京师武术文化精神内涵。京师武术文化有包容性、权威性、先进性和创新性文化特色。其气质特征包括“慷慨悲歌、气劲人豪”、“风气刚劲、剽悍尚武”的文化心理。“反帝爱国、舍身取义”、“救国图存、大义凛然”的文化气质。蕴含“天人合一”、“阴阳互转”、“中庸和谐”等文化精神。9、京师武术文化的发展规律为:第一,统治阶级的需要是京师武术文化发展的动力。第二,搏击价值盛于乱世,健身价值兴于盛世。第三,发挥人的主观能动性,才能引导京师武术文化走向辉煌。演进动因有四:第一,特殊的政治地理位置。第二,复杂的人文背景。第三,经济发展的需要。第四,迁都的影响。10、京师武术文化的当代价值包括:引领全国武术的发展方向,能够弘扬民族精神,能够促进和谐社会的构建。同时,为京师竞技武术、社会武术和学校武术未来发展提供了相应的对策,并为文化建设提供建设性策略。
二、《孙子兵法》与散打竞赛战略（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《孙子兵法》与散打竞赛战略（论文提纲范文）
（2）我国女子中级别散打运动员技战术运用及发展趋势研究 ——基于近5年全国散打冠军赛数据分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 前言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 关于散打技战术运用的研究 |
| 1.3.2 关于散打关键致胜技战术的研究 |
| 1.3.3 关于散打技战术发展趋势的研究 |
| 1.3.4 相关概念的界定 |
| 2 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献法 |
| 2.2.2 访谈法 |
| 2.2.3 录像观察法 |
| 2.2.4 数理统计法 |
| 2.2.5 逻辑分析法 |
| 3 研究结果与分析 |
| 3.1 女子中级别散打运动员单一技术运用分析 |
| 3.1.1 拳法技术运用分析 |
| 3.1.2 腿法技术运用分析 |
| 3.1.3 摔法技术运用分析 |
| 3.2 女子中级别散打运动员组合技术运用分析 |
| 3.2.1 组合技术总体运用情况 |
| 3.2.2 拳腿技术组合运用情况 |
| 3.2.3 拳摔技术组合运用情况 |
| 3.2.4 腿摔技术组合运用情况 |
| 3.2.5 拳腿摔技术组合运用情况 |
| 3.3 女子中级别散打运动员战术运用分析 |
| 3.3.1 战术总体运用情况 |
| 3.3.2 佯攻战术运用分析 |
| 3.3.3 多点战术运用分析 |
| 3.3.4 迂回战术运用分析 |
| 3.3.5 边角战术运用分析 |
| 3.4 女子中级别散打运动员技战术发展趋势分析 |
| 3.4.1 核心技术运用能力趋于稳定,弱势技术有补强提升 |
| 3.4.2 摔法运用将逐渐变为重要得分方式,摔法技术趋于多样化运用 |
| 3.4.3 技术训练更加强调多元化,组合技术运用能力越来越重要 |
| 3.4.4 竞技战术意识越来越被重视,战术运用及得分能力会逐步增强 |
| 3.4.5 技术训练趋向智能化,个体训练更加突出差异化技能 |
| 4 结论与建议 |
| 4.1 结论 |
| 4.2 建议 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
（3）竞德、逐智、争力 ——尚武的三个维度之研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 相关研究述评 |
| 1.2.1 “尚武”、“尚武精神”内涵的研究 |
| 1.2.2 “尚武”历史传承脉络的研究 |
| 1.2.3 断代“尚武”研究 |
| 1.2.4 “尚武”其它方面的研究 |
| 1.2.5 武术中涉及“竞德、逐智、争力”的相关研究述评 |
| 1.2.6 当前研究存在的不足 |
| 1.3 基本概念厘定 |
| 1.3.1 尚武 |
| 1.3.2 竞德 |
| 1.3.3 逐智 |
| 1.3.4 争力 |
| 1.4 研究目的与意义 |
| 1.4.1 研究目的 |
| 1.4.2 研究意义 |
| 1.5 研究思路与方法 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.6 研究创新之处 |
| 2 尚武之“竞德” |
| 2.1 逻辑生成:“止戈”对方向的规定 |
| 2.1.1 轴心时代“竞德”文化基因的呈现 |
| 2.1.2 以儒家为主的“德”本位王道思想规制 |
| 2.1.3 “武”的方向规定性:尚武“竞德”的内在逻辑 |
| 2.2 技术表征:技击原点旨趣中的“竞德”立场 |
| 2.2.1 “进攻”的多元取径表现“德”之功效 |
| 2.2.2 “防守”的多重表达凸显“德”之意象 |
| 2.2.3 “控制”的境界追求表现“德”之愿景 |
| 2.2.4 “展示”的功力注重寻绎“德”之路径 |
| 2.2.5 器械的“柔化”取向表征“德”之理念 |
| 2.3 冲突互动:尚武“竞德”的暴力规训 |
| 2.3.1 祖师信仰为“竞德”方向规定性提供正当性来源 |
| 2.3.2 制度安排为“竞德”方向规定性奠定合法性基础 |
| 2.3.3 武技践行为“竞德”方向规定性进行实体化建构 |
| 3 尚武之“逐智” |
| 3.1 逻辑生成:“持戈/止戈”二元对立下配置的优化和向内求证 |
| 3.1.1 轴心时代“逐智”文化基因的呈现 |
| 3.1.2 兵家、道家“逐智”思维策略的文化植入 |
| 3.1.3 “武”的配置优化性和向内求证性:尚武“逐智”的内在逻辑 |
| 3.2 技术表征:技法内容特色中的“逐智”呈现 |
| 3.2.1 动作内容设计时的“尚智求巧” |
| 3.2.2 外在风格特色上的“诡诈迷惑” |
| 3.2.3 内在劲力处理中的“明暗刚柔” |
| 3.3 冲突互动:尚武“逐智”的暴力优化 |
| 3.3.1 外显层面:以“打”为价值旨归的“逐智”过程 |
| 3.3.2 内隐层面:积累“象征资本”的“逐智”目标 |
| 3.3.3 向内求证:对“持戈”与“止戈”二元对立的平衡 |
| 4 尚武之“争力” |
| 4.1 逻辑生成:“持戈”对实力的提升 |
| 4.1.1 轴心时代“争力”文化基因的呈现 |
| 4.1.2 墨家、法家尚武文化中“争力”的历史影响 |
| 4.1.3 “武”的实力提升性:尚武“争力”的内在逻辑 |
| 4.2 技术表征:技术目标表现中的“争力”维度 |
| 4.2.1 “争力”表现出由“力量”到“劲力”的探求理路 |
| 4.2.2 “争力”表现出由“敏感”到“迅速”的攻守惯习 |
| 4.2.3 “争力”表现为“击打”与“抗击打”的功力竞逐 |
| 4.3 冲突互动:尚武“争力”的暴力适应 |
| 4.3.1 冲突前:多维度适应暴力互动情境 |
| 4.3.2 冲突中:深度认知暴力互动情境 |
| 4.3.3 冲突后:延续暴力互动情境形成应对“惯习” |
| 5 尚武“竞德、逐智、争力”的内在关系与文化作用 |
| 5.1 尚武“竞德、逐智、争力”的内在关系 |
| 5.1.1 “竞德、逐智、争力”三者一致的根本理路 |
| 5.1.2 “竞德、逐智、争力”三者之间的相互关系 |
| 5.2 尚武“竞德、逐智、争力”的文化作用 |
| 5.2.1 “竞德、逐智、争力”微观上促成武术文化元素特性 |
| 5.2.2 “竞德、逐智、争力”宏观上型塑武术文化共同体 |
| 5.2.3 “竞德、逐智、争力”影响武术人个体生命 |
| 6 主要结论 |
| 7 主要参考文献 |
| 8 附件 |
| 主要学习经历 |
| 攻读博士期间科研经历 |
| 致谢 |
（4）《孙子兵法》对散打战术的启示（论文提纲范文）
| 1、前言 |
| 2、孙子兵法计篇与谋攻篇思想对散打的启发 |
| 3、形篇与势篇对散打战术的指导 |
| 4、虚实篇与军争篇核心思想在散打实战中运用 |
| 5、结论 |
（5）当代传统武术技击弱化研究 ——以太极拳为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 太极拳名之为“拳”,“技击”是其重要的本质 |
| 1.1.2 当代太极拳技击呈现明显弱化趋势 |
| 1.1.3 技击传承是传统武术文化复兴的核心 |
| 1.1.4 太极拳承载鲜明中国传统文化且具当代影响力 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 现实意义 |
| 1.4 概念界定 |
| 1.4.1 传统武术 |
| 1.4.2 技击 |
| 1.4.3 太极拳 |
| 1.5 文献综述 |
| 1.5.1 关于武术本质研究及技击弱化研究 |
| 1.5.2 关于传统武术发展研究 |
| 1.5.3 关于太极拳技击弱化方面研究 |
| 1.6 研究对象与方法 |
| 1.6.1 研究对象 |
| 1.6.2 研究方法 |
| 1.6.2.1 文献资料法 |
| 1.6.2.2 实地考察法 |
| 1.6.2.3 观察法 |
| 1.6.2.4 比较分析法 |
| 1.6.2.5 逻辑分析法 |
| 第2章 太极拳是技击之拳 |
| 2.1 太极拳起源自陈家沟,因技击而扬名 |
| 2.2 “内家”视野中的太极拳重技击 |
| 2.3 太极拳创拳之初的基本势式来自于战争实践 |
| 第3章 太极拳经典论着载录诸多武术制胜原理 |
| 3.1 经典太极拳论着 |
| 3.2 太极拳制胜原理 |
| 3.2.1 弱胜强,柔克刚 |
| 3.2.2 知己知彼 |
| 3.2.3 以静制动 |
| 3.2.4 虚实结合,刚柔相济 |
| 3.2.5 引进落空 |
| 第4章 当代太极推手及太极散手弱化现状分析 |
| 4.1 太极推手概说 |
| 4.1.1 太极推手比赛尚不能很好地展现太极拳技击要义 |
| 4.1.2 习练者停留于以推手训练为技击能力获取的手段 |
| 4.2 太极散手概说 |
| 4.2.1 太极散手早已不公开传授 |
| 4.2.2 当代太极散手出现异化 |
| 第5章 太极拳技击弱化自身归因 |
| 5.1 当代过分追求太极拳养生保健之功能 |
| 5.2 “增强人民体质”与“全民健身”导向下的太极拳淡化了其技击性 |
| 5.3 太极推手与散手分离,印证了太极拳技击弱化 |
| 5.4 当代太极拳表演比赛过分注重动作外形,脱离实战技击 |
| 5.5 太极拳自身发展演变中存在技击弱化 |
| 5.5.1 传统武术习练者流失,且技击追求减弱 |
| 5.5.2 太极拳传承出现偏差致使技击弱化 |
| 5.5.3 太极拳流派派生削减技击性 |
| 5.6 传统武术尤其是太极拳训练方式存在对抗不足现象 |
| 第6章 太极拳技击弱化场域归因 |
| 6.1 历史发展大势所趋 |
| 6.1.1 冷兵器时代成为过去式 |
| 6.1.2 当代武术的体育功能凸显 |
| 6.2 社会功能需求的影响和社会环境的变化 |
| 6.2.1 技击不再是唯一追求 |
| 6.2.2 传承环境限制传统武术的现代发展 |
| 6.3 历史以来重文轻武(禁武)的思想禁锢 |
| 第7章 建议 |
| 7.1 营造习武社会氛围,推广技击要义 |
| 7.2 注重平日苦练以及动作技击深意 |
| 7.3 实战训练是掌握技击的必由之路 |
| 7.4 推广太极散手等实战对抗性比赛 |
| 7.5 打破思想层面的禁锢 |
| 7.6 关注武术传承人的培养 |
| 第8章 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 访谈提纲 |
| 致谢 |
（6）武术散打的传统文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.2 武术文化研究述评 |
| 2.3 散打文化研究述评 |
| 2.4 传统文化和武术传统文化研究述评 |
| 3 研究对象、思路与方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究思路 |
| 3.3 研究方法 |
| 3.3.1 文献资料法 |
| 3.3.2 访谈法 |
| 3.3.3 德尔菲法 |
| 3.3.4 逻辑分析法 |
| 4 结果与分析 |
| 4.1 武术散打传统文化指标的分析 |
| 4.1.1 武术散打蕴含的传统文化指标的分析 |
| 4.1.2 武术散打科研主题指标体系专家咨询结果 |
| 4.1.3 德尔菲法第二轮专家咨询结果 |
| 4.1.4 散打蕴含的传统文化指标体系的指标权重与释义 |
| 4.2 武术散打蕴含传统文化的诠释 |
| 4.2.1 技术文化维度 |
| 4.2.2 器物文化维度 |
| 4.2.3 礼仪文化维度 |
| 4.2.4 组织制度文化维度 |
| 4.2.5 精神思维文化维度 |
| 4.3 武术散打传统文化表现上的不足与加强策略 |
| 4.3.1 武术散打的传统文化表现上的不足 |
| 4.3.2 进一步加强武术散打传统文化的策略分析 |
| 5 结论与建议 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 建议 |
| 6 致谢 |
| 7 参考文献 |
| 8 附件 |
| 附件一:散打蕴含的传统文化指标体系专家问卷表(第一轮) |
| 附件二:散打科研主题指标体系构建专家问卷表(第一轮指标补测) |
| 附件三:散打蕴含的传统文化指标体系专家问卷表(第二轮) |
（7）江西省第十五届运动会散打项目乙组运动员致胜因素研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 散打项目赛事发展的竞技价值 |
| 1.1.2 散打项目比赛中运用技战术致胜表现的重要性 |
| 1.1.3 在比赛中散打运动员采取致胜手段的必要性 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究的创新点 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 相关概念与理论的研究 |
| 1.4.2 关于体育运动项目致胜因素的研究 |
| 1.4.3 关于散打项目运动员致胜因素的研究 |
| 1.4.4 述评小结 |
| 2 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 专家访谈法 |
| 2.2.3 录像观察法 |
| 2.2.4 数理统计法 |
| 3 江西省第十五届运动会散打项目乙组运动员技术运用分析 |
| 3.1 乙组运动员散打技术运用特征分类 |
| 3.2 乙组运动员总体技术运用分析 |
| 3.3 乙组运动员单一技术之拳法技术运用分析 |
| 3.3.1 乙组各级别女运动员拳法技术运用分析 |
| 3.3.2 乙组各级别男运动员拳法技术运用分析 |
| 3.3.3 小结 |
| 3.4 乙组运动员单一技术之腿法技术运用分析 |
| 3.4.1 乙组各级别女运动员腿法技术运用分析 |
| 3.4.2 乙组各级别男运动员腿法技术运用分析 |
| 3.4.3 小结 |
| 3.5 乙组运动员单一技术之摔法技术运用分析 |
| 3.5.1 乙组各级别女运动员摔法技术运用分析 |
| 3.5.2 乙组各级别男运动员摔法技术运用分析 |
| 3.5.3 小结 |
| 3.6 乙组运动员组合技术运用分析 |
| 4 江西省第十五届运动会散打项目乙组运动员技术运用效果分析 |
| 4.1 乙组运动员得分效果分析 |
| 4.1.1 乙组运动员得一分情况分析 |
| 4.1.2 乙组运动员得两分情况分析 |
| 4.2 乙组运动员得分能力分析 |
| 4.2.1 乙组运动员得分部位情况分析 |
| 4.2.2 乙组运动员各项技术得分规律分析 |
| 5 江西省第十五届运动会散打项目乙组运动员致胜因素归结 |
| 5.1 散打运动员致胜因素的内在联系 |
| 5.2 散打运动员各项技术动作致胜的规律 |
| 5.3 散打技术致胜因素中把握时机的重要性 |
| 5.4 散打致胜因素中击打和抗击打能力的效用 |
| 6 结论与建议 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 建议 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（8）英语世界学者的中国武术人文研究透视（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘由及研究意义 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究现状分析 |
| 一、国内相关研究现状 |
| 二、国外相关研究现状 |
| 第三节 基本思路、研究对象及研究方法 |
| 一、基本思路 |
| 二、研究对象 |
| 三、研究方法 |
| 第四节 重难点及创新点 |
| 第五节 论文的框架 |
| 第二章 方法论基础厘清和主要概念界定 |
| 第一节 方法论基础 |
| 一、跨文化阐释理论 |
| 二、文本分析理论 |
| 三、个案研究 |
| 四、问卷调查 |
| 第二节 主要概念 |
| 一、英语世界 |
| 二、逆向研究 |
| 三、海外中国学 |
| 四、武术 |
| 第三章 英语世界中国武术研究的宏观梳理 |
| 第一节 英语世界中国武术研究的发文量趋势分析 |
| 一、期刊论文的发文量 |
| 二、学位论文的发文量 |
| 三、专着的出版发行量 |
| 第二节 英语世界中国武术研究的研究者主体分布 |
| 一、学术期刊论文作者分布 |
| 二、硕博论文培养单位及导师分布 |
| 三、学术专着作者分布 |
| 第三节 英语世界中国武术研究的视域分布 |
| 一、学术期刊论文研究视域分布 |
| 二、硕博论文研究视域分布 |
| 三、学术专着研究视域分布 |
| 第四节 英语世界中国武术研究的历时性特征分析 |
| 一、20 世纪60 年代:太极拳、少林拳和咏春拳研究相继登台 |
| 二、20 世纪70 年代-90 年代中期:南方拳种和李小龙研究的专场 |
| 三、20 世纪90 年代后期至今:研究的多元化 |
| 第四章 中国武术人文研究之艺术视角——以知名艺术家索菲亚·德尔扎的中国武术研究为例 |
| 第一节 作为舞蹈家的索菲亚 |
| 第二节 作为英语世界太极拳开拓者的索菲亚 |
| 第三节 索菲亚的中国武术观 |
| 第四节 小结 |
| 第五章 中国武术人文研究之政治学视角——以政治学博士本杰明·贾金斯的中国武术研究为例 |
| 第一节 贾金斯的学术背景和治学取向 |
| 第二节 贾金斯对中国武术研究信息点的捕捉 |
| 一、对武术人物时代意义的把握和演绎 |
| 二、对媒体关于中国武术的报道和解读 |
| 第三节 贾金斯的中国武术观 |
| 一、咏春拳乃现代中国的新造传统 |
| 二、中国武术话语的模糊性 |
| 第四节 小结 |
| 第六章 中国武术人文研究之人类学视角——以人类学博士亚当·弗兰克的中国武术研究为例 |
| 第一节 弗兰克的学术背景和治学取向 |
| 第二节 弗兰克的中国武术身份研究 |
| 一、误读与刻板印象 |
| 二、太极拳与中国性 |
| 三、“拳”的概念与本质 |
| 四、武术人与武术圈 |
| 五、太极拳发展问题与反思 |
| 第三节 中国武术身份研究的蔓延 |
| 第四节 小结 |
| 第七章 中国武术人文研究之史学视角——以历史学博士皮特·洛奇的中国武术研究为例 |
| 第一节 皮特·洛奇的学术背景和学术成就 |
| 第二节 不一样的中国武术史《中国武术:从古代到21世纪》 |
| 一、视角的选择 |
| 二、史料的剪裁 |
| 三、书写模式的选用 |
| 第三节 皮特·洛奇的中国武术观 |
| 第四节 小结 |
| 第八章 中国武术人文研究之哲学视角——以哲学博士巴里·艾伦的中国武术研究为例 |
| 第一节 艾伦学术背景和学术成就 |
| 第二节 艾伦武术哲学研究的代表作《惊人之美:亚洲武术的哲学视角》 |
| 一、《惊人之美》的理论贡献和内容概要 |
| 二、武术之道:中国哲学的主题 |
| 三、从二元论到达尔文主义:西方身体哲学的主题 |
| 四、武术的美学特质 |
| 五、暴力与武术伦理 |
| 第三节 艾伦武术哲学研究中的理论应用 |
| 一、中国哲学中身体理论的应用 |
| 二、西方哲学中身体理论的运用 |
| 第四节 小结 |
| 第九章 中国武术人文研究之文化学视角——以文化学博士保罗·鲍曼的中国武术研究为例 |
| 第一节 鲍曼的学术背景和治学取向 |
| 第二节 鲍曼如何理论化李小龙 |
| 一、将学术目标崇高化 |
| 二、将研究内容大众化 |
| 三、将文化阐释在地化 |
| 四、将理论运用多元化 |
| 五、解构文化事件 |
| 第三节 鲍曼“武术学”的构想与行动 |
| 第四节 小结 |
| 第十章 英语世界学者中国武术人文研究的启示 |
| 第一节 对中国武术学科发展的启示 |
| 第二节 对中国武术国际话语权的启示 |
| 第三节 对中国武术现代化发展的启示 |
| 第四节 对中国武术全球传播的启示 |
| 第五节 对中国武术研究的启示 |
| 第十一章 结论与展望 |
| 第一节 结论 |
| 第二节 展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录1 攻读博士学位期间的科研情况 |
| 附录2 部分笔谈记录截图及译文 |
（9）“古战魂”甲胄格斗赛事筹备现状与对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 研究背景 |
| 1.2.1 甲胄格斗赛事的全球化发展 |
| 1.2.2 国内甲胄格斗组织蓬勃兴起 |
| 1.2.3 为武术正名的契机 |
| 1.2.4 甲胄格斗比赛水平有待提高 |
| 1.3 研究的可行性解释 |
| 1.4 研究目的与意义 |
| 1.4.1 研究目的 |
| 1.4.2 研究意义 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 甲胄格斗类赛事相关概念 |
| 2.1.1 欧洲历史武术(HEMA) |
| 2.1.2 现代全甲格斗 |
| 2.1.3 兵击 |
| 2.2 甲胄文化的丰富内涵 |
| 2.2.1 技艺文化要素——武艺 |
| 2.2.2 器物文化要素——甲胄 |
| 3 研究对象与方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.3 研究思路与主要内容 |
| 4 分析与讨论 |
| 4.1 “古战魂”赛事的起始和定位 |
| 4.1.1 “古战魂”赛事的促成动因 |
| 4.1.2 “古战魂”的核心理念 |
| 4.1.3 赛事的定位 |
| 4.2 赛事游戏文本的设置 |
| 4.2.1 赛事内容 |
| 4.2.2 竞赛规则的设定 |
| 4.2.3 裁判机制 |
| 4.2.4 运动员的储备与训练 |
| 4.3 赛事的甲胄与武器的研制 |
| 4.3.1 武备先驱——墨云和他的百川江湖 |
| 4.3.2 函人温成华和亦禅武馆甲胄研究所 |
| 4.4 赛事的公关与传播 |
| 4.4.1 参与国际甲胄格斗大赛 |
| 4.4.2 参与国内的甲胄文化活动 |
| 4.4.3 官方微信宣传和亦禅冷兵器课程的开设 |
| 4.5 赛事存在问题 |
| 4.5.1 专业运动员筹备不足 |
| 4.5.2 赛事资金来源单一 |
| 4.5.3 品牌文化宣传力度有限 |
| 4.5.4 竞赛规则不利于赛事观赏性 |
| 4.5.5 赛事战略合作伙伴有待加强 |
| 4.5.6 赛事与政府关系冷淡 |
| 5 结论 |
| 6 促进赛事发展的策略 |
| 6.1 建立赛事的运动员梯队 |
| 6.1.1 优化亦禅武馆课程 |
| 6.1.2 大力发展校园运动队 |
| 6.1.3 联络和挖掘民间传统武术力量 |
| 6.2 开展多渠道的资金筹集 |
| 6.2.1 通过赛事推介会寻找合作者 |
| 6.2.2 面向市场获取风险投资 |
| 6.2.3 社会众筹共推广 |
| 6.3 主动寻求合作实现共赢 |
| 6.3.1 广泛开展互动活动 |
| 6.3.2 积极参与相关主题活动 |
| 6.4 规则与裁判 |
| 6.4.1 重构比赛规则 |
| 6.4.2 培养职业裁判 |
| 6.5 积极联络政府 |
| 6.5.1 争取城市名片的符号 |
| 6.5.2 参加官方比赛 |
| 6.5.3 接纳为大众体育 |
| 7 参考文献 |
| 致谢 |
| 附件 |
| 附录一: 四川古典武艺兵击爱好者基本情况调查问卷 |
| 附录二: 兵击武备——“百川江湖”访谈提纲 |
| 附录三: 对“古战魂”甲胄格斗赛事负责人邹氏访谈提纲 |
（10）京师武术文化研究 ——以北京为个案（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 研究缘起、研究目的与意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 相关研究文献综述 |
| 1.2.1 地域武术文化的研究现状与启示 |
| 1.2.2 京师武术文化的研究现状与启示 |
| 1.2.3 对文献研究的简要评说 |
| 1.3 研究对象与内容 |
| 1.4 研究重点、难点、可能创新之处 |
| 1.5 研究方法、研究思路、理论假设 |
| 1.6 相关概念的界定 |
| 1.7 研究的理论基础 |
| 2 京师武术文化诞育与存在的时空 |
| 2.1 京师地理位置的历史变迁 |
| 2.1.1 历代京师 |
| 2.1.2 京师选址的社会背景 |
| 2.1.3 北京成为京师的历史缘由 |
| 2.2 京师的地理环境 |
| 2.2.1 北京行政区划 |
| 2.2.2 北京建制的历史沿革 |
| 2.2.3 地理环境对文化的促进作用 |
| 2.2.4 北京地理环境对文化的影响 |
| 2.3 京师的人文土壤 |
| 2.3.1 先秦燕国文化 |
| 2.3.2 秦汉唐宋时期的文化融合 |
| 2.3.3 建都后的首都文化 |
| 本章小结 |
| 3 古代京师武术文化的形态与影响 |
| 3.1 古代京师武术文化的社会形态 |
| 3.1.1 宫廷武术是古代京师武术文化的核心 |
| 3.1.2 担负重则的军旅武术文化 |
| 3.1.3 边缘化的民间武术文化 |
| 3.2 古代京师武术文化的社会影响 |
| 3.2.1 统治阶级的尚武与禁武 |
| 3.2.2 军旅武术与民间武术的相互促进 |
| 3.2.3 武术文化对社会秩序的冲击 |
| 3.3 古代京师武术文化的价值体现 |
| 本章小结 |
| 4 近代京师武术文化的转型 |
| 4.1 民间武术文化的兴盛 |
| 4.1.1 民间武术文化兴盛的时代背景 |
| 4.1.2 民间武术文化兴盛的人员流动 |
| 4.1.3 民间武术文化的健身趋势 |
| 4.2 民间武术文化的历史使命 |
| 4.2.1 反帝反封建斗争中的武术 |
| 4.2.2 近代革命中的武术价值 |
| 4.2.3 尚武立国思想的传播 |
| 4.3 近代京师武术文化的价值体现 |
| 本章小结 |
| 5 现代京师武术文化的社会定位 |
| 5.1 重新赋予的体育价值 |
| 5.1.1 建国初期的体育化改造 |
| 5.1.2 全国武术的领头羊 |
| 5.2 国民教育的新载体 |
| 5.2.1 政府引导武术进入教育行列 |
| 5.2.2 中小学对京师武术文化的重视 |
| 5.2.3 高校对京师武术文化的重视 |
| 5.3 传播文化的时代责任 |
| 5.3.1 社团组织对京师武术文化的促进 |
| 5.3.2 国家层面的传播 |
| 5.4 现代京师武术文化的价值体现 |
| 本章小结 |
| 6 丰富多彩的京师武术文化 |
| 6.1 恢宏大气-京师武术本体文化通览 |
| 6.1.1 京师武术拳种特征 |
| 6.1.2 当代京师武术拳种发展状况 |
| 6.1.3 当代京师武术技术及理论要点分析 |
| 6.2 藏龙卧虎-武林精英的栖息地 |
| 6.2.1 近代救国图强的志士 |
| 6.2.2 现代传播武术文化的英才 |
| 6.3 光彩夺目-民俗体育与文艺中的武术存在 |
| 6.3.1 天桥杂耍的武功绝活 |
| 6.3.2 庙会娱乐的武艺展演 |
| 6.3.3 京师小说中的武术文化 |
| 6.4 雍容华贵-着名拳种的演绎场 |
| 6.4.1 八卦掌的京师发展 |
| 6.4.2 太极拳的京师发展 |
| 本章小结 |
| 7 京师武术文化的精神内涵 |
| 7.1 京师武术文化特色 |
| 7.1.1 拳种众多彰显了京师武术文化的包容性 |
| 7.1.2 都市地位决定了京师武术文化的权威性 |
| 7.1.3 人才济济促进了京师武术文化的先进性 |
| 7.1.4 与时俱进推动了京师武术文化的创新性 |
| 7.2 京师武术文化气质特征 |
| 7.2.1 悠久民俗武风折射的京师武术文化心理 |
| 7.2.2 反帝爱国运动反映的京师武术文化气质 |
| 7.2.3 大型武术活动传递的京师武术文化精神 |
| 本章小结 |
| 8 京师武术文化的发展规律与演进动因 |
| 8.1 京师武术文化的发展规律 |
| 8.1.1 统治阶级的需要是京师武术文化发展的动力 |
| 8.1.2 搏击价值盛于乱世，健身价值兴于盛世 |
| 8.1.3 发挥人的主观能动性，引导京师武术走向辉煌 |
| 8.2 京师武术文化的演进动因 |
| 8.2.1 特殊的政治地理位置 |
| 8.2.2 复杂的人文背景 |
| 8.2.3 经济发展的需要 |
| 8.2.4 迁都对京师武术文化的冲击 |
| 本章小结 |
| 9 京师武术文化的当代价值及未来发展策略 |
| 9.1 京师武术的当代价值 |
| 9.1.1 先进文化的当代标准 |
| 9.1.2 引领武术发展的京师武术文化 |
| 9.1.3 弘扬民族精神的京师武术文化 |
| 9.1.4 构建和谐社会的京师武术文化 |
| 9.2 京师武术文化的未来发展策略 |
| 9.2.1 竞技武术的未来发展策略 |
| 9.2.2 社会武术的未来发展策略 |
| 9.2.3 学校武术的未来发展策略 |
| 9.3 发展京师武术文化对文化建设的启示 |
| 本章小结 |
| 10 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
四、《孙子兵法》与散打竞赛战略（论文参考文献）
- [1]《孙子兵法》的奇正思想对散打战术的影响与启示[D]. 白晨阳. 广州体育学院, 2021
- [2]我国女子中级别散打运动员技战术运用及发展趋势研究 ——基于近5年全国散打冠军赛数据分析[D]. 王昳雯. 河南大学, 2020(06)
- [3]竞德、逐智、争力 ——尚武的三个维度之研究[D]. 张国良. 上海体育学院, 2020(12)
- [4]《孙子兵法》对散打战术的启示[J]. 白晨阳,王相凯. 文体用品与科技, 2020(11)
- [5]当代传统武术技击弱化研究 ——以太极拳为例[D]. 周炫成. 扬州大学, 2020(05)
- [6]武术散打的传统文化研究[D]. 荣磊. 上海体育学院, 2020(01)
- [7]江西省第十五届运动会散打项目乙组运动员致胜因素研究[D]. 梁俊. 江西师范大学, 2020(11)
- [8]英语世界学者的中国武术人文研究透视[D]. 卢安. 上海体育学院, 2019(01)
- [9]“古战魂”甲胄格斗赛事筹备现状与对策研究[D]. 喻大林. 成都体育学院, 2019(01)
- [10]京师武术文化研究 ——以北京为个案[D]. 朱君. 上海体育学院, 2017(01)