让教师管理和谐共赢

一、让教师管理在和谐中增益（论文文献综述）

常鑫^[1]（2021）在《培智学校学生生存教育困境研究》文中认为当今世界文明、科学与技术的飞跃发展,俨然为培智学校学生生存及其教育提供了前所未有的可能性。尊重、关注、理解他们的生存及成长,日益成为人类社会的一种共识。本研究基于全纳教育理论和多元智能理论,运用参与观察法、问卷法、访谈法等多种研究方法,以培智学校教育为主线,同时关照家庭教育和社会教育。从生存教育的目标和理念、基本知识和技能、课程与教材、管理者及教师的情感与态度等多维视角切入,试图更为客观地阐述H省培智学校学生生存教育的现实困境。研究发现,当前H省培智学校以智力障碍学生为主,其生存教育更多地侧重于补足教育,存在教育资源和学段分布不均,仍存在入学困难,缺乏跟进和保障,就业支持相对薄弱,尤其是学前教育和职业教育匮乏等诸多现实困境。究其缘由,相对于家庭和社会需求,培智学校在教育教学设备、教育目标和理念,教材和课程,师资条件与教育质量等方面仍存在较大缺口,尚未能满足培智学生全纳性与创造性的拓展。同时学校教育与家庭教育、社会教育之间衔接失衡,在一定程度上制约着培智学生的生存效度。由于受身心条件所限,培智学校学生一旦缺失家庭教育的养护和社会教育的支持,很难顺利实现学校教育效果的延续和社会性发育。因此,培智学校学生的生存教育不仅需要学校、家庭和社会的支持,同时需要医疗、残联、民政、财政等各部门予以协同,共同满足学生的成长需要,充分挖掘和发挥他们优势智能的可能空间和条件,进一步实现关注平等差异、积极融入社会、重审人的价值的全纳教育目标和理念。可见,培智学校的生存教育并不是纯粹地教会学生知识,而是利用一切教育力量,通过“身教”用生命影响生命的过程,犹如“一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂”的过程,从而尽力实现对每一位特殊学生产生实质性的生存培育,突出发展学生的社会能力,帮助学生从中寻求人的突破,营造和谐共生的生存空间。生存教育是培智学校学生获取生存意识与能力的主要途径,需要各级政府有关部门通力协作和保障力度、进一步支持和完善生存教育条件,社会要大力接纳和提供就业机会形成长期支持体系,同时家庭要及时强化和改善培育效果。只有构建各方合作和联动机制,才能更好地实现培智学校学生生存教育目标,才能使学生具备服务自身与社会的意识与能力,才能更完整、自由且公平公正地参与社会融合,实现他们真正的生存价价值。

张世第^[2]（2021）在《乡村女教师教学投入研究 ——基于工作家庭冲突视角》文中进行了进一步梳理随着时代的发展,社会对教育的期望值越来越高,由此对教师的教学投入也提出了更高的要求。高水平教学需要教师情感、精力、时间的全面投入,教师在教学上投入的多少,直接决定了学校教学水平的高低和课堂效果的好坏。难以平衡的工作家庭冲突是困扰乡村女教师教学投入的主要问题。当代越来越多的女性走出家门走上工作岗位,参与社会劳动,扮演各种社会角色,与此同时她们还担负着照顾家庭、养育孩子的重担。乡村女教师面对的教育对象具有特殊性,学生基础薄弱、家长配合度低。完成日常教学工作需要付出双倍的教学投入,导致工作家庭之间的冲突在乡村女教师身上表现得更加明显,乡村女教师不得不在工作和家庭之间艰难的寻找平衡点。展现乡村女教师教学投入的现状,能加深对乡村女教师的理解和认识,从而采取积极措施帮助乡村女教师提高教学投入的积极性。本研究运用了质的研究方法,前后七次深入调研地点,历时21天进行访谈。采用“目的性抽样”原则,通过对研究对象的年龄、家庭背景、教学成绩进行考量,选取了七名研究对象进行访谈。研究者对近18万字访谈文本进行分析,划分出教学投入的现状、教学投入的转折、教学投入的愿景三种类属。在社会互动论、角色理论的基础上研究基于家庭视角的乡村女教师教学投入的基本情况。从乡村女教师教学投入的现实矛盾这一维度出发,分别从教学时间投入、教学精力投入、教学情感投入三个方面揭示乡村女教师工作家庭之间的现实矛盾。乡村女教师所面临的这些冲突对教学投入感具有消极影响而工作家庭之间的同化和顺应是乡村女教师教学投入的转折点,经过思想和行为上一系列同化和顺应,乡村女教师在时间、精力、情感上的教学投入度提升。教学投入历经工作和家庭的消极影响后,又通过同化顺应调整过程,最后会达到一种理想状态。工作家庭只有彼此之间相互适应,力求达到一种平衡状态,才能实现互利共赢。研究发现乡村女教师教学经验和技能欠缺是造成教学时间投入过长的深层原因;自我提升的内在动机是乡村女教师教学精力投入的动力源泉;对学生和故乡的情感是乡村女教师扎根乡村的情感支撑。由于质的研究方法的局限性,本研究不奢求能进行大范围推广,只求尽量还原七位乡村女教师的现实状态,使人们怀着新观念、新思维去重新认识乡村女教师。

张兆杰^[3]（2020）在《中小学男教师工作价值观与工作满意度的关系 ——工作-家庭增益的中介作用与边界弹性的调节作用》文中进行了进一步梳理中小学教师男女比例失衡的问题,自20世纪初就得到各界学者的关注,但是中小学教师“阴盛阳衰”的现状至今未能得到改变,且有继续扩大的趋势。已有研究发现,工作满意度低是造成男教师数量不多的重要因素。本研究在边界理论视角下,从工作、家庭和个人三者关系的角度出发,深入探讨影响中小学男教师工作满意度的因素及其影响过程机制,为提升中小学男教师工作满意度水平进而提高中小学男教师的入职率提供策略和建议。采用问卷法对762名中小学男教师进行调查,研究结果如下:（1）中小学男教师的工作价值观能够显着预测其工作满意度水平;（2）中小学男教师的工作-家庭增益对其工作价值观与工作满意度之间的关系起完全中介作用。（3）中小学男教师的边界弹性对其工作价值观与工作-家庭增益之间的关系起调节作用,且边界弹性可以显着调节工作-家庭增益在工作价值观与工作满意度之间的中介作用。基于本研究的实证研究结果,提出了提高中小学男教师工作满意度的策略:（1）拓宽教师的职称、职务晋升渠道,提高工作满意度。（2）调整教师的工作价值观,提高工作满意度。（3）促进教师的工作-家庭增益,提高工作满意度。（4）调节教师的边界弹性,提高工作满意度。

刘奕^[4]（2020）在《5G网络技术对提升4G网络性能的研究》文中进行了进一步梳理随着互联网的快速发展,越来越多的设备接入到移动网络,新的服务与应用层出不穷,对移动网络的容量、传输速率、延时等提出了更高的要求。5G技术的出现,使得满足这些要求成为了可能。而在5G全面实施之前,提高现有网络的性能及用户感知成为亟需解决的问题。本文从5G应用场景及目标入手,介绍了现网改善网络性能的处理办法,并针对当前5G关键技术 Massive MIMO 技术、MEC 技术、超密集组网、极简载波技术等作用开展探讨,为5G技术对4G 网络质量提升给以了有效参考。

刘森,张书维,侯玉洁^[5]（2020）在《3D打印技术专业“三教”改革探索》文中指出根据国家对职业教育深化改革的最新要求,解读当前"三教"改革对于职教教育紧迫性和必要性,本文以3D打印技术专业为切入点,深层次分析3D打印技术专业在教师、教材、教法（"三教"）改革时所面临的实际问题,并对"三教"改革的一些具体方案可行性和实际效果进行了探讨。

许芳杰^[6]（2019）在《教师现场学习力的研究》文中研究说明当今时代,教师教育研究正在发生着鲜明的实践转向。借鉴课程改革中一个颇有影响的隐喻:“课程不再是跑道,而是跑的过程”,这个隐喻表明理论总是在实践中开显、生成并实现着自身。教师现场学习力的研究正是对这一研究背景的关照。论文以教师专业意识的当场构造为根系,以现象学视域中意识的构成性思想为解释理论,以生活体验研究为方法,来展开教师现场学习力的建构,为提升教师的学习品质带来新的理论探索。教师现场学习力的内涵与结构形成了本研究理论建构的基础。教师现场学习力的内涵,不同于普遍意义上的现场学习力,因为教师现场学习力是关于“教师之教”的现场学习力,发生并涌现于教师专业意识当场构造与连续充盈的过程中,是保持教师专业生命活力的动态能量。在现象学视域中,意识的当下化构造意味着意识总是当场激活、建构着意识对象,同时对象也在意识中构造并显现自身。教师专业意识的当场构造与连续充盈符合意识构造发生的意向性特征、结构序列与过程阶段。在此理解之上,导出了教师现场学习力的双螺旋结构,这一隐喻直观显明了教师专业意识与教育现场的认识对象之间的意向性构成关系,即教师专业意识中的伴随情感、理论自觉的超越意识、对学科知识产生教育增益的追求、学习关系互惠意识、学习策略意识以及教育变革中的学习适应感等六个维度,与不断变化发展着的教育对象、工作环境之间何以相互引发与缘构的关系。教师现场学习力的源发与生成是对教师现场学习力产生过程的合一论证。这一部分主要通过探寻教师专业意识在时间序列中发生的生活体验,获得教师专业意识从原初体验、萌生、发展到建立而产生出来的过程。这一部分采用生活体验研究的解释现象学方法论,从2016-2018年间,通过访谈与参与观察,对北京市、河北省、辽宁省等五个省市地区的三十多位教师进行了访谈,并对其中部分教师进行了历时性的田野调查,收集了一百多份实证材料。通过对实证材料的分析发现,教师专业意识的当场构造,历经原生回忆、想象、理论充盈与再造的阶段,得以产生出关于“教师之教”的现场学习力。教师现场学习力的运作与显现回应的问题是教师现场学习力一旦产生出来,在教育现场中如何发挥作用。在教师现场学习力理论建构与产生过程的基础之上,从前述六个维度获得教师现场学习力能级差异状态的显现。具体表现为:停留于自然经验循环或缓慢增长的状态;经验积累下的反思状态;理论自觉地经验超越状态。在教师现场学习力呈现出来的积极或消极状态中,同时也显现出提升教师现场学习力的困难及实现的可能性。研究发现,教师伴随情感的强度,教师能否在课堂教学中激活学科的知识与意义,反思意识的深度以及超越经验认识的理论意识,对于提升教师现场学习力发挥着关键作用。历经这一研究过程,既获得了现场学习力理论体系的生成,同时其构成性的思想又伴随教师工作与生活面貌的展开而自如地呈现于其中,并表现出教师现场学习力之于教师专业发展的根本意义,为实现基础教育改革与教师专业能力的提高带来鲜活的生机。同时,以意识构成性的现象学视域,进入教师现场学习力的研究,其一以贯之的特征使得本研究的理论建构与实践样态.总是努力尝试达到本然同一的状态。

严海^[7]（2019）在《幸福德育论》文中指出幸福引人类执着求取,人生无处不在追求幸福之中。感性主义幸福论视快乐为幸福,认为幸福在于欲望的满足与快乐的感受。理性主义幸福论则关注幸福与道德的联系,主张幸福是人的道德发展完满。两种观点都是片面的深刻。感性主义幸福论“快乐即幸福”的观点建立在经验主义之上,易为常人所接受,但经验性的东西阐明有关幸福的问题必定会受到诘难,幸福可以呈现出快乐的情绪反应,但快乐不能等同于幸福,一味追求快乐必然走上物质主义、享乐主义的歧路。理性主义幸福论将幸福预设于人的道德完满之中,体现出逻辑张力,但形成的结果则往往是追求者众实现者寡,人们在尘世生活无法实现幸福继而寄托于彼岸世界获得,这就致使幸福披上了虚幻的外衣。感性主义幸福论和理性主义幸福论对幸福的理解是各执牛耳,都自认为找到幸福的真谛,后继者也往往囿于自身的立场责难对方的观点,体现出各自的局限性。对于幸福的完整理解应建立在对两者的批判与继承之上。幸福是人的物质需要与精神需要得到满足而产生的一种愉悦的心理感受,既有感官层面的积极情绪反应,也有心理认知层面的价值判断,是物质与精神的统一。物质幸福是基础性的,精神幸福则具有至上地位。人是精神性存在,人对精神幸福的追求不仅让人的物质生活获得了真正属于它的生命根基,同时也为人的存在确定了永恒价值。幸福是生活的目的,是人的一生、一切行为活动的终极目的。追求幸福是人的自然属性趋利避害、近乐远苦的本能反应,也是人的社会属性求善避恶、人之为人的精神诉求。实现幸福的方法包括知识、才能、道德、财富等,其中道德最为重要。基于“德得相通”,道德牵系物质幸福;源自“德福一致”,道德关涉精神幸福。道德是创造幸福的核心能力。目的与方法的双重观照,体现出德育与幸福密不可分,同生活水乳交融。反观现状,德育目的预设附着了社会本位的理论烙印,德育按照社会的需求培养人、塑造人,强调伦理灌输、道德规训,以社会利益来取代个人利益,缺少了对人这一教育主体应有的人文关怀,与幸福渐行渐远。在学校德育实践中,以知识为目的、分数为目的知性德育、应试德育长期泛滥,使学生沦为知识工具、考试机器,割裂了德育与生活的联系,其以牺牲当前生活为代价来换取未来的幸福,造就了德育现实的困苦,与幸福背道而驰。德育作为一种特殊的生活形态,是培养人的道德品质、提高人的精神境界的育人活动,因而更需要去关涉人的幸福,更不能背离幸福这一终极价值。为了幸福,既是德育应然的价值追求,也是德育实然的生活回归。德育目的是一个多维度、多层次的系统,幸福作为德育的目的体现出终极性、统摄性的特点,它并不否定德育的其它目的及其包含的种种具体目的的存在,而是统摄它们的价值追求。换而言之德育的其它目的及其含括的种种具体目的必须符合幸福这一终极价值,它们的预设必须以幸福旨归、置于幸福的观照之下。德育对幸福追求存在两种路径:一是把幸福作为一种有待于教、有待于学的目标、内容,即“教幸福、学幸福”,“幸福德育”意即幸福观教育;二是把幸福作为德育过程中师生的情感体验,把德育当做幸福的事情来做,于此“幸福德育”就是“幸福地教、幸福地学”。从理论建构的角度讲,这两种路径应该是统一的。幸福既是德育的目的,同时也应贯穿于德育过程。德育本身蕴涵着理性、良善等诸多幸福元素,并且教育即生活而不是生活的准备,德育追求幸福的过程也是激发德育本身幸福元素活力的过程。实现目的与过程的内在融合,幸福德育承载这种理想,表达着这种努力。从广义来说,追求目的幸福与过程幸福相统一的德育即幸福德育;具体言之,幸福德育是以幸福为目的,在德育活动中培养学生幸福能力,促进学生道德成长,观照学生幸福学习,引导学生建构幸福生活的过程。德育对幸福的作为当以建构和改造人的主观世界,引领人过何种幸福生活为价值先导。这种幸福生活是基于物质生活又超越物质生活的精神生活、面向现实生活又超越现实生活的可能生活。对于每一个生命个体而言,都想拥有自身的幸福但不一定均能实现,幸福归根结底要靠能力去获取,培养人的幸福能力是幸福德育的要务。德福一致的幸福观教育、积极情绪体验、道德素养提升促进学生认知、感受、创造幸福能力的形成。幸福德育不仅为学生未来幸福奠基,同时也观照当下。德育要成为幸福的事业,自身必须充满幸福,使人能够在德育过程中真切感受幸福。关怀型师生关系、生活取向的德育内容、体验型学习模式、多元积极评价使德育活动充满幸福的元素,润泽学生幸福成长。人的道德感形成的过程也就是人的幸福感形成的过程,道德教育的过程也就是学生幸福学习的过程。学生既是幸福的体验者,又是幸福的分享者。幸福德育的理论研究与实践探索在交互中前行。W市六小自“十二五”以来,积极探索幸福德育模式,努力让学生享受教育的幸福。该校以“呵护金色童年,奠基幸福人生”为办学核心理念,建构幸福德育同心圆实践体系,用爱心真情创造幸福、传递幸福、守望幸福,在学生道德成长中提升学生幸福感。该校幸福德育的探索验证了幸福德育在实践层面的可行性,促进了理论与实践的融合。幸福德育引领人建构幸福生活,培养人幸福能力,关照人幸福发展,呈现“生活→幸福→道德→教育”的理路。其革除了传统德育对幸福的遮蔽,消解了德育实效不佳的现实难题,契合了当代德育发展的需要。人在认识、感受、创造幸福的过程中,不断完善自我、超越自我,追求幸福之路也就是道德践履之路,实现幸福生活目的也就是实现人之为人、人为何人的价值。于此,人生也就具有了无上的意义,幸福德育也就具有了无上的意义。

商应丽^[8]（2019）在《建构高校艺术教育管理的生成之维》文中研究表明本文将法国哲学家吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze）的“生成”（becoming）思想运用于艺术教育管理学,尝试提出“建构高校艺术教育管理的生成之维”命题,赋予艺术教育管理以“生成性品格”,以生成性思维来重新定位、描述艺术教育管理学的理念,重塑组织管理活动的形态,重构组织管理系统中人与人之间的关系模式。这既是为“生成”而管理,也是“生成”地去管理。其目标在于唤醒沉睡已久的自我、疗愈内心深处的本我、创生生命俱足的真我,从而达到人美人,人爱人的管理情境,并呈现出更为自由的生命状态。然而,对于艺术教育管理而言,走向生成是历史与逻辑发展的必然,是其自身嬗递不已之中所内蕴的品性,也是基于现状反思而应当选择的变革路径。通过探讨如何在艺术教育管理中建构生成之维,建立一种具有较高生命境界的思维意识状态,期望促进艺术教育管理在理论与方法上的革新,开启新的论述空间及实践可能。论文由五部分构成:导论部分,通过对教育管理理念的变革、现代艺术教育发展的需要和教师专业发展创生之道三个方面的分析,阐述出研究的缘起,进而界定艺术教育、艺术教育管理、高校艺术教育管理、教育管理的生成之维四个概念,从而明确了本研究的主要对象。同时,对相关文献进行综述,阐明了其研究的理论价值和实践价值,并概述了本研究的基本研究方法。第一章主要是对德勒兹生成思想的解读。首先通过生成与存在、生成-他者、生成与创造三个方面阐释其如何生成。即德勒兹生成思想的本体论研究,回答了什么是生成的问题。其次,对德勒兹的“生成”概念及关联的概念工具进行界定与辨析,梳理出教育管理中各要素关于生成概念及关联的概念工具之间的关系,以此构成德勒兹生成思想介入艺术教育管理的前提,为本研究的研究视域提供坚实的哲学理论基础及论述的空间。最后,通过德勒兹生成思想与艺术教育之间关系的阐述,明晰了德勒兹哲学思想与艺术及艺术教育之间的互生关系,明确了艺术教育管理之中存在的生成性取向,从而确认德勒兹生成思想与艺术教育管理之间的必然链接关系。第二章阐释了艺术教育管理历史演变规律。基于德勒兹生成思想的视域,从历史演进与价值意义两个角度来论证,“走向生成”是艺术教育管理变革的选择。一方面,从历史演进的角度,来考察艺术教育管理理论流变与范式转换的轨迹（由科学范式、人本范式再到后现代多元范式）,论证艺术教育管理的历史态势在总体上体现为“生成运动”（不断解辖域化的运动）,指明“生成性”是艺术教育管理学历史内蕴的品格。另一方面,论证生成思想之于艺术教育管理的意义与启示,从而揭示出艺术教育管理生成之维建构的必要性。第三章主要是基于艺术教育管理历史演变客观规律,即“走向生成”是艺术教育管理变革的选择,来考察当前高校艺术教育管理现实状况并得出基本认识,即对高校艺术教育管理现状的反思,而呈现出的生成状况。通过对高校艺术教育管理现状进行大量的实证访谈调查研究,归纳其存在较为突出的现实问题及“阻断生成”之处,亦即反生成性的表征。其中潜在的反生成性表征主要体现在预成可控的教育管理过程、以效率为轴心的管理目标、树状化的教育管理组织三个方面。在此基础上,分析判断出当前高校艺术教育管理存在现实问题的传统与现代的根源。就其传统根源而言,主要包括官本位思想的根深蒂固与传统文化的影响;就其现代根源而言,主要包括现代哲学思想的渗透（规训社会的现实）与工具理性的支配。第四章主要是基于德勒兹生成思想的视域,在“走向生成”的变革选择之下,针对高校艺术教育管理存在的现实问题及生成状况,提出“高校艺术教育管理的生成之维”理论事实存在的可能。具体而言,以“生成”作为一个重要尺度、取向与参数,提出激发生成实施的具体路径,重新定位和描述艺术教育管理的理念、组织、过程及评价。即艺术教育管理的生成性维度,其在管理理念上应是激发生成的,在管理组织上应是块茎化的,在管理过程上应强调以过程为导向,在管理评价上应采取生成性的取向与方法。结语部分,通过以上对“建构高校艺术教育管理的生成之维”研究,首先指出德勒兹生成思想与相关概念介入到艺术教育管理领域时,确立了“建构高校艺术教育管理的生成之维”的命题,势必能够在该领域产生新的变化,从而由不同的群体集合,建立综合的“学科共同体”,实现艺术教育管理学科本质力量的呈现,并给予艺术教育管理以新的责任和使命。其次,提出在高校艺术教育管理生成之维构建的过程中,在理念、组织、过程及评价等方面所体现出的重要价值,是对当前教育管理的发展提供了新的可能及突破口。除此之外,虽然我们反复强调生成之维,致力于构造生成的艺术教育管理,但这不意味着将生成作为唯一的维度或参数,而是应注重艺术教育管理中诸要素的积极互动,把握多维间的动态平衡。进而在生成思想的视域下,将对艺术教学管理的实践探索中,充分认知到生成的必要性所在。因此,中国艺术教育管理要真正具有精神强度和思想深度,及具有真正意义的前卫性,必须在教育管理的智识系统上重建独特美学,即人需要美人之美,人应该爱人之爱,人使人成为“人”。它的意义在于必须超出传统美学的训练意义。因为它的目的不是为了美,也不是为了艺术——目的是具有生成意义的人的生命状态,让人成为“人”,而提出的建构高校艺术教育管理的生成之维。

梅洋^[9]（2017）在《中学教师的社会支持、工作家庭增益与主观幸福感的关系研究》文中认为本研究以中学教师作为研究的对象,以探索更好地管理中学教师群体的方法路径,使他们能够保持积极乐观的心态,全身心地投入到人民教育事业中,并将这种有益经验推广至其他的教育研究的领域。本研究以社会支持为自变量,主观幸福感为因变量,引入工作家庭增益变量,探讨工作家庭增益在社会支持与主观幸福感之间的作用机制。在以往的研究基础之上,提出本研究的模型和假设。通过对600名来自湖北省武汉市和广西壮族自治区南宁市的部分中学教师进行调查研究,探讨了中学教师社会支持、工作家庭增益与主观幸福感之间的关系,并根据研究结论为中学教师管理实践提供参考意见。通过调查和数据分析,本研究的结论如下:（1）社会支持、工作家庭增益和主观幸福感在年龄、学历、职称和学校类别上存在显着差异;（2）中学教师社会支持、工作家庭增益与主观幸福感之间存在显着的正相关关系;（3）工作-家庭增益在组织支持与主观幸福感之间的中介效应显着,但在家庭支持与主观幸福感之间的中介效应不显着;（4）家庭-工作增益在社会支持各维度与主观幸福感中的中介效应显着;（5）影响中学教师群体社会支持、工作家庭增益以及主观幸福感水平的内外因素主要包括:个人的心理状态和对职业的认同感、工作与家庭之间的相互促进程度以及社会（学校）保障三个方面。

李瑞娇^[10]（2017）在《论德性课堂》文中指出学校教育和课堂在现代性的影响下出现了许多道德问题,在各种压力的迫使下,教育的原点逐渐偏离,课堂价值日益迷失,教育该何去何从、课堂该如何建设仍是改革学校教育过程中面临的重要难题。道德的问题需要用道德的方法去解决,因此,本文以德性伦理作为理论基础,梳理了历史上有关德性的基本观点和看法,在此基础上对德性、德性课堂等核心概念进行了界定,并指出德性课堂的追求在于增进学生的幸福。本文的主体内容围绕着为什么需要德性课堂、德性课堂是什么、德性课堂的追求以及如何实现德性课堂四个问题展开论述,一共分为五个部分。第一部分主要对论文研究的缘由和意义、研究综述和方法以及研究的创新之处进行了介绍;第二部分详细指出论文选题的理论和时代背景;第三部分,在综述历史上主要德性观的基础上概括了德性的内涵、特点,并对德性课堂的概念进行了界定;第四部分明确指出德性课堂最高的善是增进学生的幸福,并围绕什么是幸福、德性与幸福的关系以及德性课堂为什么能够实现幸福等问题做了进一步的论述,是对第三部分的进一步的补充;第五部分从教学实践、师生关系以及教学环境三个方面入手,论述了德性课堂实现的可能方式。在整个论述的过程中,本文主要采用了文献法和理论分析的研究方法,理论研究需要以已有的研究成果为基础,并对这些成果使用哲学的、逻辑的思维进行理论分析和理性思辩,这样才能使研究推陈出新,体现研究的价值。通过研究,文章得出了几点结论:首先,德性课堂是针对当下现代德性伦理的衰落、教育原点的偏离以及课堂价值的迷失等社会和教育中的现实问题提出的,它并不是凭空捏造的,而是为了解决现实教育中存在的道德问题;其次,德性是一种值得称赞的品质和稳定的心理定势,需要在具体的实践情境中展现出来,从广义上来说德性既可以用来形容人的品质,也可以用来形容物的品质,人有人的德性,物有物的德性;从狭义方面来讲,德性是一种属于人的品质,是人所特有的,具有稳定性、内在性和卓越性的特点。课堂是一种实践活动,那么德性课堂就是一种能够实现幸福的实践活动,是一种能够让参与者在愉悦、和谐的氛围中,感到满足并实现自我价值和追求的实践活动,具有三个特质:即和谐性、满足性、实现性。再次,德性课堂的价值诉求在于增进学生的幸福。幸福是一种自我实现,是自我具有创造性的、优越性的潜能能够得以发挥,是人生永恒的成就,具有过程中的适度性、价值上的终极性、状态上的自足性和整体上的和谐性,幸福的课堂有五大表征,即心情愉悦、精神充实、思想自由、能够发挥创造力以及有自我实现的机会。德性与幸福之间并不是冲突的,而是由德至福的关系,即德性可以通达幸福,所以德性课堂的建构对幸福的实现是成立的。德性课堂之所以可以实现幸福一方面在于德性课堂的教育和导善功能有助于幸福的实现,另一方面是德性课堂公正、和谐、自由的特点也是幸福的重要要素。最后,德性课堂是可以实现的。在实践德性课堂的过程中需要从教学实践的德性、师生关系的德性以及教学环境的德性三个方面考虑。其中,教学实践的德性又涉及到要注重教学目标的全面性、教学内容的适切性以及教师德性三个问题,而师生关系的德性主要观点是主张建立亲密有爱、自由平等、不乏敬畏、而又能合作反思的师生关系。本文最大的创新之处在于将伦理学中的德性思想引入到课堂建构之中,将伦理学的思想与教育学进行紧密的结合和联系,以期使课堂建构的能有新的思考视角。

二、让教师管理在和谐中增益（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、让教师管理在和谐中增益（论文提纲范文）

（1）培智学校学生生存教育困境研究（论文提纲范文）

（2）乡村女教师教学投入研究 ——基于工作家庭冲突视角（论文提纲范文）

（3）中小学男教师工作价值观与工作满意度的关系 ——工作-家庭增益的中介作用与边界弹性的调节作用（论文提纲范文）

（4）5G网络技术对提升4G网络性能的研究（论文提纲范文）

（5）3D打印技术专业“三教”改革探索（论文提纲范文）

（6）教师现场学习力的研究（论文提纲范文）

（7）幸福德育论（论文提纲范文）

（8）建构高校艺术教育管理的生成之维（论文提纲范文）

（9）中学教师的社会支持、工作家庭增益与主观幸福感的关系研究（论文提纲范文）

（10）论德性课堂（论文提纲范文）

四、让教师管理在和谐中增益（论文参考文献）

• [1]培智学校学生生存教育困境研究[D]. 常鑫. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
• [2]乡村女教师教学投入研究 ——基于工作家庭冲突视角[D]. 张世第. 东北师范大学, 2021
• [3]中小学男教师工作价值观与工作满意度的关系 ——工作-家庭增益的中介作用与边界弹性的调节作用[D]. 张兆杰. 济南大学, 2020(01)
• [4]5G网络技术对提升4G网络性能的研究[J]. 刘奕. 数码世界, 2020(04)
• [5]3D打印技术专业“三教”改革探索[J]. 刘森,张书维,侯玉洁. 数码世界, 2020(04)
• [6]教师现场学习力的研究[D]. 许芳杰. 华东师范大学, 2019(02)
• [7]幸福德育论[D]. 严海. 华中师范大学, 2019(06)
• [8]建构高校艺术教育管理的生成之维[D]. 商应丽. 东北师范大学, 2019(09)
• [9]中学教师的社会支持、工作家庭增益与主观幸福感的关系研究[D]. 梅洋. 广西大学, 2017(02)
• [10]论德性课堂[D]. 李瑞娇. 陕西师范大学, 2017(05)

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